سمعت باسم غيورغي فاسيلييف لأول قبل ثلاثة اعوام
من صديقة لي اسمها إليز من اب سوري من لواء اسكندرون
وام اوكراينية. تعرفت عليها في المانيا هي انسانة ليس في هذا
الكون الواسع شخص مثلها تتفرغ كل الكلمات الجميلة من معناها
عندما اريد ان اتحدث عنها هي فعلا فوق الوصف
وسأضع صورة لها ارسلتها من كندا من فانكوفر حيث تعيش
الآن مع زوجها جورج وهو من فرنسا وهو عالم بيولوجي كبير
وابنها آليك

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

إليند

--- يتبع

أقول سمعت عن كاتبنا من صديقتي إليز
التي قالت لي ان كاتبا من اصول سورية
كان سببا في فضيحة كبيرة في اوستراليا
حيث قامت صحيفة يومية صادرة بالعربية
اسمها "المناخ" بنشر كتابات له وتم اغلاق
الصحيفة ومحاكمة صاحبها الذي هو من اصول
ارجنتينية سورية وهاجر الى اوستراليا

وبعدها جرت مناقشة حامية في احد المواقع
والتي شارك في الشاعر اللبناني كامل صالح
سأضع هنا الرابط للاطلاع عليه
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

إليند

--- يتبع

وبعدها ايضا جرت مناقشة حادة لأعماله في مجلة
ميدوزا المغربية وكان موقع قرية القنية الجميل قد نشر
له بعض الأعمال حيث قام المشاركون من موقع فضاءات
وميدوزا بكتابة ابشع الكتابات والمسبات والشتائم
والاتهامات الشخصية وتناولها
وكانت تلك الكتابات لهؤلاء الأشخاص من ابشع ما قرأت
في حياتي وسبب لي صدمة مما جعلني اضع خطة
للكتابة عن هذا الكاتب الجميل الجريء
والذي كبّره بنظري انه لم يقم بكتابة حرف واحد
دفاعا عن نفسه وفهمت وقتها اننا فعلا امام كاتب
حقيقي وبدأت بمراسلته وبعد بدأ انعطاف جديد
في حياتي بانني اكتشف قارة كاملة كانت مجهولة
بالنسبة لي.

إليند

--- يتبع

وهذه هي اول خاطرة شعرية
نشرها غيورغي فاسيلييف
وقد حصلت عليها الأن من كندا
من إليز
مليون شكرا لها

هروب السعادة
غيورغي فاسيلييف - موسكو

كنت شاردا مفكرا
وإذا بشيء جاء صفوي معكرا
يا الـهي، ماذا أرى ؟!
ماذا جرى ؟!
تهاجر بلا مأوى السعاده
قالت : "وداعا لبلدان
لا تفرق ما بين العباده،
والغباء، والإنتحار، والبلاده
أنا سعاده ... أنا سعاده !
فهل تدري ما السعاده ؟
أنا للكون ولاده ... ولاده،
فهل تدري ما معنى الولاده ؟!
كيف لي الحياة
في بلاد يموت المرء فيها
حين يرى ميلاده ؟!
كيف لي أن أحيا
في بلاد
لايرى المرء فيها بلاده؟!
أنا سعاده ... سعاده!
كيف لي أن أحيا
في بلاد كالسجن،
كحفرة في أديم الأرض
لايحقق الإنسان فيها مراده؟!
في بلاد كالقبر
الآلام فيها للناس فراش،
والأحزان فيها وساده
كيف أحيا في بلاد
يقتل الفارس فيها جواده؟!
كيف أحيا في بلاد
فيها الرجل
يأكل زوجه وأولاده؟!
في بلاد
ألكل فيها احتراق
ولا ترى حريقا بل رماده
كيف أحيا في بلاد
كل مافيها عبيد
ويظنون أنهم ساده؟!
ياللبلاده!
في بلاد ما أصدق فيها
يوما رجل ميعاده!
كيف أحيا في بلاد
كل ما فيها
صار ... صار شهاده؟!
ألإيمان صار شهاده!
الدين شهاده!
والزواج، والحياة شهاده !
ولا مكان ... لا مكان للسعاده!!

وهذه الخاطرة ثانية اعماله المنشورة
في "المناخ" الاوسترالية

أَبْنَاءُ الشَّرْقِ
غيورغي فاسيلييف


لِكُلِِّّ إِنْسَانٍ وَطَنْ
وَ أَبْنَاءُ الشَّرْقِ
لَهُمْ ثَلاثَةُ أَوْطَانْ
وَطَنُ ذِكْرَيَاتِ الطُّفُولَةِ الْعَذْبَهْ
يَنْخُرُ الْقَلْبَ كَدُودَهْ
وَآخَرُ ... كَالْعَلْقَمِ، كَالْغَصَّهْ
يُهْرَبُ مِنْهُ ... وَبَاءٌ ... شَيْطَانْ
لاَ مَرَافِئَ ... لاَ شُطْآنْ ... أَوْ أَمانْ
يُهْرَبُ مِنْهُ إِلَى أَيِّ مَكَانْ
إَلى النَّوْعِ الثَّالِثِ
لِأََبْنَاءِ الشَّرْقِ مِنَ الْأَوْطَانْ
إِلَى الرُّؤَى الْبَعِيدَه
حَيْثُ يُكْرَمُ الإِنْسَانْ
فََكَيْفَ يَعِيشُ الشَّرْقِيُّ
فِي تِلْكَ الْبُلْدانْ؟!
وَالَّذِي مَا رَأَى مِنْ قَبْلُ
إِلَّا الذُّلَّ وَالْهَوَانْ،
فَكَيْفَ يَعِيشُ الْمِيكْرُوبُ
فِي الْمَاءِ الْمُقَطَّرِ؟!!!
أَللَّه وحْدَهُ يَدْرِي!
فَالْغَرْبُ يَفْتَحُ الْأَبْوَابْ
حَصْرَاً فِي غَالِبِ الْأَحْيَانْ
لِلشَّرْقِيِّ الْمَحْشِيِّ حَتَّى النُّخَاعِ بِالشَّرْقِِ!!!
فِي الْمِهْجَرِ
الشَّرقِيُّ كَالْعَدِيمِ
تَقْتُلُهُ الْمَرْأَةُ أَوِ الرَّحْمَهْ،
"الْبِطْنَةُ أَوِ الْفِطْنَهْ"
يَا لَلْمَصِيبَهْ! يَالَلْفَجِيعَهْ !

وهذه هي الخاطرة الشعرية التي
وضعها الشاعر اللبناني كامل صالح في
موقع فضاءات لمناقشة والتي احدثت دويا
كبيرا

اسطورة الخلق
غيورغي فاسيلييف

هناك اسطورة تقول
ان ذلك الكائن المسمى اله
بعد خلق الكون
ومن الملل
خلق الأنسان على صورة الاله
وخلق العرب
على شاكلة الانسان!

شكل الانسان من طين
وكون الشاكلة من نار
اسكن الانسان في الغاب
وأسكنها في الصحراء
اعطى الانسان ماء
واعطاها زيت الصخر!
أعطى الانسان الكتابة
وأعطاها القرآن!

وعندما الناس ذاهبون
هي عائده
وعندما الناس عائدون
هي ذاهبه!

علم جلجامش السومري
القادم من الغاب
البحث عن الخلود
وعلم انكيدو المحلي النشأة في الصحراء
معرفة المرأه
وطعم اللقمه
ومازال جلجامش باحثا
وما زال انكيدو
يتذوق المرأة
ويتعرف اللقمه
2005

وهذه اول قصة قصيرة نشرها غيورغي فاسيلييف
في موقع "كيكا" من لندن



الرحمة التي لاترحم
قصة قصيرة
غيورغي فاسيلييف

ماهر قنوات شاب من سوريا سافر للدراسة الى احدى البلدان الأوربية. تخصص في مجال برمجة الكمبيوتر. انهى تعليمه في ذلك البلد، وبقي هناك يعمل في احدى الشركات الخاصة التي يملكها تاجر عربي كبير من بلد (ن)...
ماهر متزوج، وعنده بنتان. زوجته اسمها ريحانة قنوات وهي ابنة عم وابنة خالة ماهر. هي انهت كلية الآداب، قسم اللغة الانكليزية، وتعمل مترجمة وسكرتيرة في ممثلية احدى الشركات الحكومية لدولة ناطقة بالعربية (هـ)...
البنت الكبرى اسمها سارة وعمرها سبع سنوات، والبنت الصغرى اسمها اسمهان وعمرها اربع سنوات. سارة كانت تقريبا دائما مريضة حتى احتار الأطباء من نوع مرضها، وكل محاولات التشخيص باءت بالفشل، وكذلك كل الأدوية ايضا لم تعط ثمارها، لا بل اثرت سلبا على تلك الثمرة الزهرة، وبدأت تضمحل من يوم ليوم، وهذا بدوره أدى الى اضمحلال الشجرة الأم – الوالدين، الى ذلك الحد، ان الشجرة تحولت الى مجرد غصنين تجمعهما ساق واحدة وعرق واحد – سارة.
قام الوالدان بإرسال اسمهان الى الأهل في سورية، ليتسنى لهما الإعتناء بسارة، وبمصاحبتها الى عيادات الأطباء والمستشفيات.
استوقفت التحاليل أحد الأطباء، وجعلته لايصدق عينيه، وبدأ بفحصها من جديد، وفي النهاية تبين أن سارة المسكينة الوردة الشامية التي عمرها فقط سبع سنوات مصابة بمرض السرطان وفي بيت الرحم.
وتطلب الأمر تدخلا جراحيا عاجلا، وتطلب ايضا اموالا سريعة. ذهب ماهر الى صاحب الشركة الخاصة التي يعمل فيها - خصوصا وان صاحب الشركة كان يصلي ويصوم، حتى انه كان في العام الماضي في الحج، وكان يتكلم عن الرحمة، والحب، والالفة، واغاثة الملهوف، ومساعدة الفقراء والمحتاجين، ذهب الى عنده وشرح له الوضع جملة وتفصيلا، وطلب منه اقراضه كمية معينة ما من المال، فكان جواب التاجر انه الآن في ضائقة مالية، وانه يستطيع اعطاءه بضع مئات من مصروفه الشخصي وحتى نهاية الشهر. قال ماهر لصاحب الشركة ان العملية تحتاج لعشرات الألاف من الدولارات، وصاحب الشركة يعرض عليه بضع مئات!
لم يصدق ماهر ولا زوجته ايضا لم تصدق أن "الدين المعاملة" العبارة المفضلة لهذا التاجر وامثاله الكثيرين هي مثل الثياب تُلبَس وتُشْلَح، كما طقم السموكين. وقص ماهر من قهره وغضبه على زوجته ان هذا التاجر يجوب النوادي الليلية من المساء وحتى الصباح بحثا عن فتيات لا تزيد اعمارهن عن اربع عشرة سنة، وتلك الأعمر من ذلك برأيه هي عانس، وعن أن هذا التاجر يدفع في الليلة الواحدة لا أقل من عدة الاف من الدولارات، وأن هذا التاجر يذهب بقلب خاشع لله الى الجامع يوميا للصلاة، ويحضر ايضا صلاة يوم الجمعة هناك. ماهر نفسه لم يكن يعرف كل هذا بل قصته عليه زميلة له، من تلك الدولة الأوربية، اسمها آسترد، وتعمل في نفس الشركة. وحدث ان رأته خارجا من عند صاحب الشركة "بَلا وِش"، وسألته وألحت في السؤال، فحكى لها القصة كلها. بكت زميلته وقالت لو عرفت لما سمحت لك بمقابلة عدو الله هذا، المنافق الدجال الذي يحج ويصوم ويصلي ويضاجع حتى الذبابة إن لم تكن البعوضة موجودة، وحكت له عن ملاحقة فحل الماعز هذا لها، وعن هداياه التي رفضتها كلها. وقالت كل هذا ليس مهما، المهم الآن هو اجراء عملية لابنته، وقامت وتلفنت لإمها الطبية، وطلبت منها مساعدة سارة. وطلبت من ماهر ان يذهب الى عند امها مع سارة هذا اليوم في الساعة الرابعة بعد الظهر.
ماهر لم يذهب في ذلك اليوم الى عند الطبيبة ام زميلته، بل تلفن لزوجته التي عادت الى البيت، وقص عليها ما صار معه. وفي المساء اتصلت به زميلته، وعاتبته على عدم ذهابه الى امها التي انتظرته ساعة بكاملها، وانها لم تكن وحيدة بانتظاره، بل كان معها ايضا احدى صديقاتها. وطلبت آسترد زميلة ماهر منه ان يذهب غدا في الساعة الثانية عشرة الى مكتب امها برفقة سارة.
وفي اليوم التالي ذهب ماهر مع سارة الى عند ام آسترد الطبيبة، وما ان دخلا حتى رحبت الطبية وصديقتها بهما وعاتبتاه على عدم مجيئه امس. اعتذر ماهر وقال انه مَدْوُوش ولا يعرف كيف يتصرف. وطلبتا منه السكوت وعدم الكلام لانهما تفهمان الوضع جيدا. وبدأتا يتحدثان مع سارة الجميلة، والتي زادها المرض رقة وحكمة وعمقا، اضافة الى انها تملك روح طفل صافية. عاينتها الطبية قليلا، وبعد ذلك تلفنت الطبيبة وبعدها صديقتها لشخص ما، وسرعان ما جاءت امرأة اخرى وثالثة معها رجل في متوسط العمر. وتبين فيما بعد ان صديقة الطبيبة اخبرتهم بكل شيء البارحة في المساء. وهؤلاء كانوا من جمعية خيرية، وتم الاتفاق على ادخال سارة الى المشفى مباشرة ليتم اجراء التحاليل اللازمة واجراء العملية بأسرع ما يكون. لم يستطع ماهر السيطرة على نفسه، والتحكم بعواطفه، وتدحرجت بضع دمعات على خده، وهنا وكأنهم عائلة واحدة بكى الجميع، وحدها سارة لم تبك، لأن الألم اشتد عليها، فهم ابوها ان سارة تتألم، وطلب جرعة ماء لاعطاء الدواء لسارة، وذهب الجميع الى المشفى. ومن المشفى تلفن ماهر لزوجته، وطلب منها المجيء فورا، وجاءت الأم الى المشفى بعد مماحكة صغيرة مع رئيس عملها.
وفعلا اجريت التحاليل بسرعة حتى ان بعض الأطباء لم يذهبوا الى بيوتهم، وفي اليوم التالي اجريت لسارة عملية جراحية ناجحة، وتم تحديد جلسات علاجية خاصة لها. وصادف ان كان مشفى الأطفال هذا موجودا بالقرب من كنيسة صغيرة، وجامع كبير حيث يصلي التاجر صاحب الشركة التي عمل فيها ماهر. العرب الحكام يبنون بيوتا للعبادة في اوربا وامريكا ضخمة جدا، لايسكنها احد، وفي نفس الوقت، هناك الآف وحتى عشرات الآلاف من سكان تلك الدول التي يحكم فيها هؤلاء البناة الحكام لا يجدون ما يأكلون، عدا عن ذلك، لايجدون الا العراء بيوتا لهم!
وخلال تلك الفترة التي قضتها سارة في المشفى كانت الراهبات من الكنيسة المجاورة يزرن الأطفال، ويقدمن لهم الهدايا واللعب، والقصص، والورق واقلام التلوين، ويتحدثن معهم. وهذه الأشياء كان يأتي بها اما المصلون العاديون القادمون مشيا على الأقدام الى الكنيسة، واما الراهبات اللواتي كن يشترينها من اموالهن الخاصة. ولكن لم يقم احد من الجامع ولامرة واحدة بزيارة للمشفى، عدا عن ذلك، كان الآذان يوقظ الأطفال ويخيفهم، كصفارة الانذار، معلنة بدأ غارة جوية، او ارضية ما. وكان القادمون للصلاة الى الجامع يأتون في سيارات
من أحدث الموديلات الموجودة في العالم. حتى بدا لأحداصدقاء ماهر ان شيخ الجامع الذي تكرش وتورم حتى اضحى بلا رقبة، وبدا بجثة جسده اكبر من تلك الكنيسة الصغيرة.
وتلك الجمعية الخيرية التي انقذت سارة، الطفلة المسلمة السورية، كانت جمعية خيرية يهودية. هذه الجمعية تعمل بصمت، وبدون حاجة الى مكبرات الصوت، وهي تجسد الرحمة الحقيقية التي ترحم. طبعا ماهر ترك العمل في تلك الشركة، وبدأ يعتني بسارة وحتى كان يبقى معها احيانا في المستشفى، لأن الجميع تعاطفوا معه، ومع سارة، ونادرا ما يقوم الرجال حتى في الغرب بمثل هذه الأعمال. وأما زوجته فبقيت تعمل في تلك الممثلية، لأن الأسرة تحتاج الى شيء تقتات به. والشيء المذهل ان رئيس تلك الممثلية كان على علم بكل ما يجري مع ابنة الموظفة التي تعمل عنده - ريحانه، ولأن هذه الموظفة كانت يوميا بالاتفاق مع زملائها وزميلاتها الذين تعاطفوا معها ايضا، كانت تغادر عملها قبل انتهاء الدوام بنصف ساعة، هذا الرئيس خصم من راتبها كل تلك الأنصاف من الساعة التي كانت تذهب فيها الى المشفى، الى عند سارة. ورئيسها ايضا يتحدث عن "الدين المعاملة"، وعن "الدين الرحمة" وعن تلك "الرحمة التي لاترحم" حسب تعبير ماهر.

2005

وبعد ذلك نشر موقع رابطة اديبات الامارات قصة
كانت مثل الشرارة واثر ذلك جرى على قناة "الشارقة"
برنامج مخصص لنقد أعمال الكاتب والشاعر غيورغي فاسيلييف

المَلِكُ
قصة قصيرة
بقلم غيورغي فاسيلييف

اجتمعت اعضاء الجسم، وكانت المسألة الأساسية المدرجة على جدول الأعمال - تحديد من هو "أهم عضو في الجسم" ، باختصار من هو الملك.
قال المخ: "أنا أهم عضو. أنا أفكر، واحلل، وادقق، واعطي الأوامر. من أنتم جميعا بدوني؟"
قال القلب: "ماذا تقول؟ أنا أهم عضو. فأنا أضخ الدم لكَ ولكل اعضاء الجسم، ولولاي لَمُتُّم جميعا".
اندفع الأير وقال: "ماذا تقولان؟ هل جننتما؟ لولاي ماكنتما، وما كان كل من هنا"!
وتقدمت الطيز وقالت: "أنا أهم الجميع! أنا الملك"!
وقال جميع الحاضرين في وقت واحد وبصوت واحد: "ماذا؟ الطِّيز ملك؟ اسكتي أنت طيز وستبقين هكذا، اقعدي في مكانك!"
غضبت الطيز وقالت: "سوف نرى من الطيز، يا أطياز"!
أغلقت الطيز أبوابها، مرافئها ومطاراتها. وأعلنت حالة الطوارئ. مضى يوم،... يومان، ... أسبوع. وبدأ المخ يخربط في عمله، والقلب تغيرت ضرباته ... بكلمة واحدة، ما بقي أي شيء على ما كان عليه من قبل. وبدأ الجميع يطلب من الطيز ان تفتح الأبواب، وان تقوم بوظيفتها الوحيدة ...
استمرت الطيز حصارها، وشدَّدته من يوم الى آخر. وفي النهاية بدأت الأعضاء ترجوها بأن تفتح منافذها الكريمة .
قالت بلهجة آمرة: "طيب! أنا موافقة، فقط عندما تعترفون كلكم وبصوت واحد أنني الملك".
واعترف الجميع: "يا طيز! انت الملك والملاك".
ومنذ ذلك الوقت والطيز ملك يحكم. ومتى يجتمع الأعضاء مرة اخرى، الله أعلم!

2004

وعلى اثرها نشر في "سوريا-نيوز قصة
بقيت يومين وتم حذفها بعد طوفان كامل
من النقد والانتقاد وكاد الموقع يحجب اثر ذلك

حكاية غير مختَلَقة

قصة بقلم
غيورغي فاسيلييف

عزمتني بنت سورية، تعرفت عليها بالصدفة، حينما تهت في احد شوارع الشام، وكنت عندها ابحث عن المركز الثقافي الفرنسي. وصدف ان سألت شابا، وكما تبين لي فيما بعد انه دلني خطأ قصدا وعمدا. وصلت الى المكان الذي دلني عليه الشاب، ولكني لم اجد المركز الثقافي، بل وجدت نفسي في حي من احياء دمشق القديمة المعتمة الضيقة، وكأنها ترعة عميقة جدا لساقية ماء جف مجراها. بيوت مرصوفة على حافتي ترعة، على خط و نسق واحدين، لاتزورها الشمس.
سابقا كنت اظنها شوارع جميلة، اما الآن ... ربما لست محقة، وفيما بعد فهمت اني محقة، وغير محقة في نفس الوقت.
وتهت هناك ايضا، وبدأ بعض الشباب بالتحرش بي، ولكنني طلبت من امرأة عجوز، وجهها بدا لي كقشرة شجرة صنوبر هرمة في ضواحي باريس، عرفت كل الأوقات، والأزمان والفصول، وكل الأنواء والأجواء. وكل هذا ترك على وجهها بصماته تعبيرا ان هذا أوذاك كان هنا، كما يفعل كل المحبين، اذ يتركون ذكرى يحفرونها على جذع شجرة. طلبت منها وبلغة عربية مقبولة مساعدتي في الخروج من ذلك الحي، وان كانت تعرف عنوان المركز الثقافي، واعطيتها ورقة مكتوب عليها عنوان المركز، لكنها اجابتني بأنها لا تقرأ ولا تكتب، وطلبت مني ان اقرأ لها العنوان، فقرأته لها، وقالت ان العنوان المطلوب في حي آخر وفي الجهة المقابله، وقالت انها ستساعدني بكل سرور ودعتني للذهاب معها، وما ان مشينا بضع خطوات حتى رأيت ذلك الشاب الذي دلني خطأ، ونظر الي بعنين جائعتين واستقرت عيناه على صدري، وفيما بعد على ساقي والمنطقة الواقعة عند انفراج الساقين؛ على فكرة، انا فتاة فرنسية شقراء، عيوني زرقاء، وممتلئة قليلا، لست نحيفة ولست سمينة، أقرب الى النحافة منها الى السمنة، حتى في فرنسا كل زملائي واولاد حارتنا كانوا يتوددون الي، وكانوا ويطلبون صحبتي وحبي و... وبالنسبة للناطقين بالعربية هنا في فرنسا فقد كنت مثل كنيسة لايجوز المرور من امامها الا وترسم علامة الصليب، والفرق هنا انهم كانوا بنهم يصلوبني انا على صليب رغباتهم المكبوتة!
وهنا في الشام احس عيون الناس تلاحقني مثل ظلي، حتى بدا لي ان لعيون الناس ايدي، ولهذه الأيدي اظافر تنغرز بإحكام في تلك المناطق المقدسة المحرمة من جسدي، ولااعرف لماذا لايستطيع احد من الرجال ان يتكلم معي بهدوء. وحين استفسر عن شيء يبلع الرجال ريقهم وكأنهم على شفا الاختناق وتبدأ تفاحة آدم بالصعود والهبوط كما طيارات الورق التي كنت العب بها في طفولتي.
وهنا قلت للعجوز ان ذلك الشاب هو الذي دلني على هذا الحي، عندما رجوته ان يدلني على المركز الثقافي. نظرت العجوز اليه وقالت: "أللا (الله) يلعن اولاد الحرام!، يلا يا بنتي مشي ولا تتطلعي فيه، من وين انت، بيخطرلي انك غريبي (غريبة)، مو هيك؟" فقلت لها أني فرنسية، واني ادرس اللغة العربية في المعهد، وانني جئت الى الشام فقط منذ اسبوع، وان اسمي ماري. فقالت: " اهلين و سهلين يا بنتي ببلدنا، تأدس (تقدس) اسمك يابنتي، وسامحيني يا بنتي، وسامحي هالشباب الضايعين، اللا (الله) يهديون"!
ومشينا بضع دقائق، ولاحظت انها تمشي بصعوبة، وطلبت منها ان تدلني كيف اذهب الى هناك، واني استطيع الذهاب ولا داعي لتغليبها معي. قالت :" يا بنتي انا رح وصّْلِكْ ل راس الشارع، وبعدين من هنيكي بْدِلِّك"! وما ان وصلنا الى رأس الشارع حتى اوقفت العجوز فتاة لا تعرفها – كانت محجبة، وجهها مفتوح، وجميلة ولها ابتسامة جذابة تجعل المرء يعتقد انه يعرف هذا الفتاة منذ قرون وقرون. انتقتها من عدة فتيات كن ماشيات هناك وقالت لها:"مرحبا يا بنتي، اللا يرضى عليك و يخليك ل أهلك، هالبنت غريبي، وَصْلِيَّا للمركز الافرنسي، إي يا بنتي؟ اللا يخليك!" وأجابت الفتاة بعد ان نظرت الي وبعد ذلك الى العجوز : "ولو ياستي من عيني وراسي، شو اسمك – توجهت الي بالسؤال، فقلت ماري-، اهلا ماري! اسمي ياسمين، انت فرنسية؟ – فقلت نعم، وتبادلنا نظرات قصيرة، لكن معبرة، وفهمت اننا تفاهمنا، ولأول مرة، فكرت، هنا في سورية اجد تطابقا بين اسم ودلالته، وفعلا كانت كانت تشبه الياسمين!". قالت العجوز: "روحي يابنتي، اللا يخليكِ لَأَهلك، ويبعتلك ابن الحلال!"
شكرت العجوز على كل شيء، واردت الذهاب برفقة ياسمين، لكن المرأة استوقفتني وقالت لي :"يابنتي انت غريبي، واولاد الحرام كتار، والبنت متل الوردة، بْتِطَلَّعي فِيَّا حلوي، بْتِلْمسيَّا بتدْبُل وبتموت، ديري بالك على حالك، بجاه النبي يحيا ويعقوب ومحمد! اللا يحميك، ويرجعك لأهلك سالمي (سالمه)"! مرة اخرى شكرتها وذهبت مع ياسمين، التي ودعت رفيقاتها واتفقن على اللقاء غدا في الجامعة.
مشت ماري وياسمين عدة خطوات صامتتين، وقطعت ماري هذا الصمت وسألت: "في اي كلية انت تدرسين"؟
"في كلية الآداب، قسم اللغة العربية، اجابت ياسمين، في السنة الثالثة، وانت"؟ سألت ياسمين.
"انا في السنة الرابعة في السوربون، قسم اللغة العربية"، قالت ماري.
ياسمين: "لغتك العربية جيدة جدا، وماذا تفعلين هنا في دمشق؟"
ماري: "ارسلتني الجامعة في دورة تدريبية وتعليمية لمدة سنة".
ياسمين: "جامعاتكم مدهشة والتعليم عندكم مدهش، يرسلون الطلاب في دورات لغوية، الى بلدان اللغات التي يدرسوها، هذا شيء لايصدق، كالحلم، وهل ابوك او اخوك او اقرباؤك ساعدوك في الحصول على امكانية السفر الى هنا؟"
ماري: "انا لاافهم، وما دخل اقاربي بسفري؟"
ياسمين: "انا عنيت ان المرء عندنا لكي يحصل حتى على جواز سفر، فكيف بالسفر اذن؟ يحتاج الى معارف وفيتامين (و)، وحتى فيتامين (م، أو، ف)!
ماري: "انا ايضا لا افهم، ما علاقة الفيتامينات بالسفر وبجواز السفر؟"
ياسمين: "فيتامين (و) يعني الواسطه أو الوساطة، يعني يجب ان يكون هناك شخص نافذ في الحكومة لكي يساعدك في الحصول على ماتريدين، وفيتامين (م او ف)، يعني ان يكون معك او ان تدبري مصاري او فلوس، وبها يمكنك حتى ان تفعلي كل كل شيء".
ماري: "حقا، عش قرنا ، ادرسْ قرنا"، هذه اول مرة اسمع فيها بحياتي عن مثل هذه الفيتامينات، والبروتينات، ... وليس عندي اطلاقا معارف او نافذون في الحكومة، لقد كتبت طلبا، درسته الجامعة في فترة شهر، وقررت ارسالي لمدة سنة الى جامعة دمشق، الى معهد تدريس اللغة العربية للأجانب، وهذا كل شيء".
ياسمين: "انتم متخلفون جدا في اوربا، كل شيء عندكم يجري ببساطة، أما عندنا فالأمور امتع، وابهى، ولكي تحقق شيئا، يجب ان تدفع الغالي والرخيص من أجله، واحيانا تموت ولا تحقق أي شيء، فمثلا، ينهي الطالب عندنا الدراسة، فلكي يجد عملا، يجب ان يكون لديه مال، ليدفع رشاوى لهذا او ذاك، ولكي يكون عنده مال، يجب ان يكون لديه عمل، ويجب ان يكون لديه دخل. والعمل عندنا لايعطي دخلا، ولايسمح للناس حتى بحفظ ماء الوجه! عندنا يدرس المرء 12 سنة في المدرسة، واربع او خمس سنوات في الجامعة، ليجد نفسه عاطلا عن العمل. وحتى من هو موظف هو ايضا عاطل، لكن براتب! في العمل عندنا يشتغلون ببعضهم البعض، يغتابون هذا او تلك، يشربون الشاي ، ويأكلون الفول بالزيت، او المْسَبَّحا (المسبحة) بالزيت؛ حتى ان سورية اصبحت تعطل يومين في الأسبوع، بدلا من يوم واحد، هل تعلمين كم وفرت الدولة من النقود؟ ملايين، فقط من توفير الطاقة الكهربائية التي كانت تصرف لغلي الشاي والقهوه والمته!! لو كنت مكان الدولة لدفعت للموظفين رواتبهم، وليغلوا ويطبخوا وينفخوا في بيوتهم، لوفرت الدولة المليارات"!
ماري فهمت الكثير مما قيل ولكن كان هناك كثرة الاستعمال كلمة "شيء" وكلمات اخرى لم تفهمها. اما ياسمين فهي طيبة جدا ومثلها مثل كل السوريين يفتحون قلوبهم لكل اوربي او امريكي شاكين تعاسة الحياة ومن كل شيء! سيما وان السوريون يخافون من الحيطان، لانه يمكن ان يكون لها آذان تسمع وتنقل ما يقال ومايسمع الى من يعنيه الأمر، الى المخابرات التي اصبحت ثاني اثنين، تدخل كشريك بين القشرة والبصلة، وبين الفراش واللحاف، وبين الجورب ولحم الساق. حتى ان عزرائيل استقال من عمله بعد ان اخذت المخابرات السورية دوره على عاتقها.
وسرعان ما وصلتا الى المركز الثقافي، حتى انهما وقفتا بعض الشيء امامه لاكمال ذلك الحديث، وطلبت ياسمين من ماري زيارتها في المدينة الجامعية في منطقة المزة، بعد ان اعطتها العنوان وبعد ان وعدتها بمساعدتها في فهم وامتلاك ناصية اللغة العربية، وشكرت كل منهما الأخرى وافترقتا على امل اللقاء بعد يومين في المدينة الجامعية عند ياسمين في الوحدة (n)، الطابق (b)، الغرفة رقم (d)، أي يوم الأربعاء.

ياسمين فتاة حمصية تدرس في دمشق، وتعيش في المدينة الجامعية التي بقي منها الاسم فقط، لان عدد الطلاب الذين يسكنون هناك يقل من عام الى عام، ولأنها تحولت الى سكن لأقرباء واولياء القائمين على امرها، او لأن اولاد كبار المسؤولين وأصدقاءهم استولوا على اكثر من نصف ابنية المدينة، ولأنها تحولت الى احدى المعالم التاريخية، والسياحية، والجنسية الجغرافية لمدينة دمشق بكاملها. ومن يزور دمشق ولايزور المدينة الجامعية كأنه لم يزرها، حتى يمكن القول انه لكل مواطن سوري وطنان، بيته والمدينة الجامعية!
وبعد يومين ذهبت ماري الى المدينة الجامعية وما ان اقتربت منها حتى ظنت انها اخطأت العنوان وانها امام وحدة عسكرية لان المدينة محمية بعناصر المخابرات المسلحين ببنادق روسية الصنع، وبعيون اخطر من تلك البنادق التي يحملونها، وسألت طالبة عن كيف يمكنها الذهاب لزيارة شابة في الوحدة (n)، وقالت تلك الطالبة انها ذاهبة الى هناك ودَعَتْها لمرافقتها، وعلى مكتب الدخول، بعد اسئلة واجوبة مع الحراس سمحوا لها بالدخول واخبروها انها تستطيع البقاء حتى الساعة الثامنة، والساعة كانت وقتها حوالي الرابعة بعد الظهر.
سارت ماري برفقة الفتاة التي بقيت صامتة، ولم تتكلم، وكانت حزينة ومهمومة وتفكر في شيء ما. ماري ما ارادت ان تكون البادئة في الكلام. وحين اقتربتا من الوحدة المطلوبة، قالت الفتاة لماري كيف يمكنها الوصول الى المكان اللازم لها، وودعتها وذهبت باتجاه آخر. دخلت ماري الى الوحدة، وهناك طلبت منها المسؤولة في الطابق الاول جواز سفرها، وكذلك اسم ورقم غرفة من تزور، وبعد مداولات قصيرة سمحوا لها بالصعودعلى الدرج الى الطابق (b) لأن المصاعد لاتعمل. وصلت الى الغرفة المطلوبة ودقت الباب. وبسرعة فتح الباب وانعقد لسان ماري من الدهشة لأن ياسيمين كانت بتسريحة اوربية وبثياب اوربية وبدون حجاب، حتى ان ياسمين قرأت في عيني ماري الدهشة التي اعجبتها، ورحبت بماري بفرح وحبور، واستقبلتها بحفاوة وكأنها يعرفان بعضها البعض منذ الف عام، او اكثر!
ياسمين حضرت طاولةما لها اخت بالنسبة لطلاب الجامعة الذين يعيشون على الأكلات السريعة والفلافل والحمص والمخللات، كان عليها الكثير من الأطعمة المعدة في البيت والتي يجلبها لها اخوها مرة كل اسبوع الى دمشق. ماري تذوقت هذه الأطعمة، بعضها اعجبها كثيرا وبعضها لم يعجبها، وبعد قليل جاءت زميلة ياسمين التي تسكن معها، واسمها رنا، وهي طالبة من اللاذقية تدرس الحقوق، وهي من اسرة عريقة في معارضة النظام، ابوها كان في السجن واخوها كذلك لأنهما كانا شيوعيين. وكالعادة عندما تبدأ الأحاديث في سوريا، بدأن الحديث عن السياسة واهل الكياسة، ودار الحديث حاميا هذه المرة بين ياسمين ورنا حتى يبدو انهما نسيتا ماري ووجودها، وكل منهما توجه الحديث المقنع لماري الحكم، وماري جلست تستمع الى كل هذه الأحايث، وتذكرت كل ما قيل عن احداث ربيع اوربا، ومظاهرات الطلبة والبير كامو وجان بول سارتر، وخيل اليها انها تعيش الآن لحظات شبيهة بلحظات تلك الأحداث.
ياسمين في حمص، في المدرسة تعرفت على طالبة اسمها أنيسة، درست في المدرسة، قيل ان اباها كان شيوعيا. وتحادثتا كثيرا وقرأتا كثيرا، وتعرفت ياسمين على الأدب العربي الحديث، والأدب الروسي، والآداب الأجنبية الأخرى. وفي السنة الأخيرة من المدرسة حدث ان جاءت سيارة من فرع المخابرات اخذت انيسة، التي عادت فقط في نهاية العام الدراسي، وكأنها شخص آخر جاء من مجرات اخرى، وسرعان ما وضعت يدها على نفسها، انتحرت، وعرفت ياسمين من ام انيسة ان الأخيرة تعرضت للتعذيب والاغتصاب، ولم تتحمل نفس وروح تلك الطفلة التي ارادت تنظيم هذا العالم، انطلاقا من مخيلتها كطفلة، لم تتحمل اذى، وشقاء، وقسوة هذا العالم، قسوة اجهزة المخابرات السورية، قسوة اجهزة الغستابو الجديد للنازيين الجدد الذين يحكمون البلاد بالحديد والنار، ويتحكمون بمصائر الناس والعباد.
ياسمين، على فكرة، تكتب مذكراتها، واحلامها، وتكتب الشعر، والقصة، ولكنها لاتنشر اعمالها، فقط اهلها وصديقاتها واصدقاؤها المقربون يعرفون ذلك. كانت تنظر الى العالم من منظار آخر، ترى شقاء الانسان فيه، وآلامه، ومعاناته واوجاعه، ولا تفهم لماذا تحول الانسان الى آلة طاحون بدون روح يطحن كل شيء! واما رنا فكانت ككل المثقفين اليساريين يكرورون عبارات لايفهمون معناها، ومبناها، كان يعجبهم وقع بعض الكلمات، حتى انهم كانوا حين ينطقون بها، ينطقونها ببطء وتلذذ، ويستمعون الى صداها، يتحدثون عن الصراع الطبقي والمطرقة والمنجل وثورة البروليتاريا (الكلمة الساحرة) و الصراع الـ أيدلوجي ... الخ. وكثيرا ما كانت ياسمين ترد على رنا بأن الشيوعيين مثلهم مثل الإسلاميين يكرورون اقوالا لايعرفون معناها ومأخوذة من عصر لايناسب عصرنا وواقعنا، كلمات محفوظة عن ظهر غيب كما يحفظ الاسلاميون بضع آيات من قرآنهم، وتجيء ظهورهم من المتعة عندما يردودون كلماتهم وعبارتهم تلك. وكانت ياسمين تقول لرنا عن أي صراع طبقي وبروليتاريا تتحدثين ونحن في كل سوريا ليس عندنا مصنع واحد، حتى الفلاحون عندنا لايزرعون ولا يحصدون! بلادنا صحراء ونحن بدو! نحن جراد! حتى جيشنا الذي هجم على لبنان كما يهجم الجراد على حقل اخضر التهم كل اخضر ويابس واكل كل مايأكل وترك وراءه الخراب، والدمار. نصف عساكرنا اصبحوا اغنياء من سرقاتهم من لبنان، حتى النوافذ والأبواب قبَّعوها واخذوها، ما تركوا حجرا على حجر هناك. ما فعله جيشنا في لبنان لم تفعله اسرائيل في الضفة الغربية، ولاتسمح لنفسها بفعله! ولم تفعله امريكا في العراق، ولاتسمح لنفسها بفعله! ونحن كل ما عندنا هذه الشعارات الجوفاء المتعفنة، وهذه الـ بسم، وهذه ال صدق، وهذه الـ عن فلان ان علان قال ومال، وجال، وصال، حتى تحولت حياتنا الى أن فلان قال عن فلان، والى قيل وقال! انا اعتقد ان الناس الجيدين قد تم حصدهم عن بكرة ابيهم، ونحن احفاد اولئك المقطعين الموصلين الانبطاحيين المتلونين مثل حرباء، من نحن؟ نحن؟ حتى لااعرف من نحن، ولا احد في الدنيا يعرف من نحن!. نحن ويل وسيل، نحن صحراء وقارات من القحل والمحل وليس هناك من سبيل لإيقافه. كل شيء عندنا لاكما عند البشر. نحن خلقنا وابقي علينا لكي نكون عبرة ودرسا للآخرين لكي لايكونوا كما نحن. واعتقد ان الله لاعلاقة له بهؤلاء الناس وبهذه المنطقة، هؤلاء هم نحن. عندي صديقة تعيش في لندن فرت هي وابوها وامها واختها من هول ماعندنا، من هول وبطش حكامنا، وهول ورعب رجال الدين عندنا، كتبت لي تقول ان اولئك الذين فروا من هذا الجحيم ينقلوه معهم الى هناك، ينقلون صحراءهم ومواشيهم وخيمهم وبعيرهم ويطلقونها ترعى في الحدائق الجميلة الخضراء هناك وتحصد الأخضر واليابس، يقتلون بناتهم وزوجاتهم باسم الشرف والدين، لمجرد انهن يتغنين بالربيع فيهن، ويحلمن بإطلالته، لمجرد ان الفتاة تمشي مع شاب، فماذا نرجو من هؤلاء القتلة؟! حتى انه خطر ببالي، نحن نستورد الثيران الهولندية لتحسين انسال ابقارنا، ونستورد الشتلات، لتحسين شتلاتنا، وبتلاتنا، ونحن نحتاج الى ذلك التحسين في الانسال، والأنساب، والجنس والنوع!
ماري كانت تنظر الى ياسمين ولاتصدق ماتسمع! وهل فعلا الأمور سيئة الى ذلك الحد؟ وياسمين كانت هذه المرة اكثر وضوحا، وأبلغ تعبيرا، ورنا التي اعتادت على الحوار والثرثرة، والأخذ والرد سكتت، وكأنها ،ولأول مرة، ترى ياسمين التي احمرت وتألقت، وشعت عيناها، وهي لم ترها من قبل هكذا، في مثل هذا الحال، ومثل هذا التألق ، ونطقت بعبارة خرجت اتوماكيكيا وكأنها صلاة: "انت، ما أجملك، وما أرهبك ياياسمين"!
اعتذرت ياسمين من الجميع، وعلى انها كانت طول الوقت تتكلم، واقترحت تغيير الجو، بأن يمشين قليلا في المدينة الجامعية. ماري وافقت، اما رنا فقالت انها ستلحق بهما، ويمكن لا، لأنها تريد أن تحضر اكلة تبولة، ووافق الجميع. وما ان خرجت ماري وياسمين التي ارتدت الحجاب الذي يغطي الشعر فقط وبحيث يبقى الوجه مفتوحا، والذي دهش ماري حتى الأعماق، كيف يستطيع مرء يفكر كما تفكر ياسمين، ومع ذلك ترضى ان تلبس الحجاب؟ وخطر بذهنها ان، ان تسأل ياسمين فيما بعد.
أما رنا، فأسرعت الى دفتر مذكراتها، وبدأت بتدوين ما سمعته من ياسمين، خصوصا، وأنه من السهل الكتابة عندما يكون كل شيء طازج، فقط خذ وسجل. ونسيت في حمة التسجيل التبولة، وغير التبولة، سيما وأن ياسمين عادت ومعها ماري التي بدت مصفرة وترتجف وكأن شيئا ما رهيبا قد حصل للتو! واستفسرت رنا عما حصل من ماري التي كانت طول الوقت تتمتم تارة بالفرنسية وتارة بالعربية بشكل غير مفهوم. وبعد ذلك توجهت الى ياسمين وسألتها "شو صار، شوصار، إلِّيلي (قولي لي)؟" وبدأت ياسمين تقص على رنا ما جرى معهما، وقالت: "ما ان خرجنا من الوحدة واتجهنا باتجاه الوحدة (هـ) حتى سمعت ماري صوت شبيها بصوت انفجار، انا اعني انفجار قنابل طلابنا، طلاب كلية الطب، واستفسرت ماري عن هذا الصوت، فقلت لماري عما يجري عندنا في المدينة، خصوصا، وان طلابنا لايقرؤون، وليس في المدينة الجامعية مكتبة، او صالات رياضية، او مدينة العاب، او نواد، او حلقات بحث، او رسم، او رقص ... الخ، هناك نادي واحد هو الاجتماعات الحزبية البعثية، واجتماعات اتحاد شبية الثورة والتي فيها يتحدثون عن الامبرلالا والإسرائيلالا، وعن ان اهدافنا "وحدي حلوي شقرا"، عفوا، "وحدة حرية اشتراكية"! ولذلك يلجأ الطلاب لتمضية الوقت باجراء مباريات فيما بينهم، حيث يقوم الطلاب بشراء اكياس نايلون كبيرة الحجم تتسع لعشرة ليترات وحتى لعشرين ليترا، وهناك من تبجح بأنه ملأ كيسا بثلاثين ليترا من الماء، ويرمون بهذه الأكياس المليئة بالماء من البلاكين على القطط، او الكلاب التي تبحث عن بقايا الأطعمة في الحديقة بالقرب من حائط مبنى الوحدة، وعادة يقوم الطلاب بشراء اطعمة شهية للقطط والكلاب لإستدراجها الى تحت البلاكين، ومن ثم ليتم انزال تلك الضربات الجوية الماحقة والدقيقة الاصابة بصواريخ جو ارض، والتي تصل دقة اصابتها الى بضعة سنتمترات، وهذا ما لم تستطع الدول الكبرى المصنعة للصواريخ ان تصل اليه في دقة اصابة صواريخها، ولكنهم هناك لايعرفون عن منجزات سورية، وبالضبط منجزات طلاب كلية الطب في تقنية صناعة الصواريخ الدقيقة الاصابة. اقول يقوم الطلاب باسقاط تلك الأكياس من الطابق العاشر او الحادي عشر على القطط او الكلاب والتي تنمعس، وتنهرس تحت هذا الضغط وتتحول الى ما يشبه رغيف الخبز! وبعد ذلك يتم تناقل، وتدوال تلك الانتصارات المذهلة على الأعداء. وذلك الذي يحقق اصابات دقيقة وماحقة يعتبر بطلا قوميا بين الطلاب"!

وبعدما حكت ياسمين لماري عن تلك الأصوات جن جنون ماري، التي قالت: "هذه وحشية! وتزداد وحشيتها ان الطلاب الذين يدرسون الطب، يقومون بهذه الأعمال، ساديو اليوم اطباء الغد"!
واقتربت ماري الى مكان الصوت، ورأت قطة ممعوسة، مازال قلبها ينبض! وهنا بكت ماري وبدأت تتكلم كلاما غير مفهوم تارة بالفرنسية، وتارة بالعربية. وفي تلك اللحظة دوى انفجار آخر بالقرب من ماري مما جعلها تقفز لااراديا وقامت ياسمين بجر ماري التي لم تتوقف عن البكاء والكلام من هناك وذهبتا الى غرفة ياسمين.
واستمعت رنا الى ما قالته ياسمين، واتجهت الى ماري، وقالت: "لقد اعتدنا على تلك الأعمال، ويجب ان نحزن على البشر، وعلى يفعلونه بهم قبل ان نحزن على القطط والكلاب"!.
وهنا قالت ماري: "ان الأمر واحد ومن يعذب القطط والكلاب يعذب البشر، والعكس، من يعذب البشر يعذب القطط، ولا يمكن الفصل بينهما".
قالت ياسمين: "هذا صحيح، وانا أعرف شخصا، هو قريب صديقتي ويحتل منصبا رفيعا، وهو الذي ساعدني عن طريقها في الحصول على هذه الغرفة التي نحن فيها الآن، وقد حكت لي صديقتي ان هذا الشخص عندما كان شابا، والقصة معروفة للجميع، كان يذهب الى السوق ويشتري صيصان صغيرة عمرها اسبوع او اسبوعين، ويشعل النار في منقل عميق لكي لاتستطيع الصيصان الهرب منه، وكان يضع الصوص تلو الصوص حية في النار، وينظر اليها وهي تلفظ انفاسها الأخيرة. تصوري ماذا يفعل هذا الشخص الآن بالبلد وبالناس، هل يمكنك ان تتصوري؟ انا لايمكنني ان اتصور"!
قالت رنا: "ومع ذلك انت رحت الى هذا الرجل وطلبت منه المساعدة"!
قالت ياسمين: "انا ما رحت اليه ولم التق به، صديقتي تحدثت معه، وهو بدوره اتصل بالتلفون مع ادارة المدينة، وبعد اتصاله باولئك العاملين في المدينة والذين رفضوا حتي الكلام معي، ما ان عرفوا اني اتيت حتى خرجوا من مكاتبهم واعتذروا، وقالوا: "لماذا لم تقولي انك تعرفين فلان ..."، وانا قلت لهم ان هذا الشخص هو قريبي وما زلت حتى الآن اجني محاصيل ذلك الاتصال وتلك القرابة المزعومة، هذا هو بلدنا"!
قالت ماري: "هذا شيء يفوق الخيال وحشية وبشاعة، وحتى الوحوش الكاسرة الكاسرة في افريقيا لاتقوم بمثل هذه الأعمال"!
رنا قالت: "الوحوش البرية تقوم بهذه الأعمال، انت لم تشاهدي ذلك"!
قالت ماري: "الوحوش تقوم بفعل ذلك بدافعها الطبيعي، وهي تأخذ ما تحتاج اليه الآن ولسد جوعها، اما ان تقف تلك الوحوش على البلاكين وترمي القطط بتلك الأكياس، او ان تذهب الى السوق وتشتري الصيصان وتحرقها حية في النار مثلما فعل النازيون باليهود وغيرهم من الشعوب الأخرى، الوحوش لاتفعله ولاتقوم به"!
قالت ياسمين: "انت عظيمة ياماري! فعلا نحن نازيون في كل شيء، في نظرتنا في اهدافنا، في سياستنا، في حياتنا، في ديننا! نحن نازيون، ونريد ان نرمي اليهود بالبحر، ونازيون لأننا لانعترف بوجود اكراد، وشعب كردي ولغة كردية! ولاوجود لأرمن، أو لآشوريين، او سريان، او بربر، او غيرهم من الشعوب والقوميات التي يصل عددها حتى في سوريا الى اكثر من عشرين شعبا وقومية، نحن نقول عن انفسنا عرب، ونحن الجمهورية العربية السورية، ونبي الوحدة العربية، والقومية العربية، وضراب السخن، ونعرب كل شيء مع العلم ان العرب القادمين من صحراء الربع الخالي وشبه الجزيرة العربية، ومن اصول عربية اثناء الفتوحات والغزو الاسلامي لسوريا لايشكلون نسبة من عشرة الى خمسة عشر بالمئة من مجموع السكان، الأكراد وحدهم في سوريا حوالي خمس سكان سوريا، والدولة لاتعترف بهم، وليست لهم حقوق، وحتى لايتمتعون بالجنسية السورية، وبقية الشعوب والقوميات اوضاعها مماثلة لأوضاع الأكراد ان لم يكن أسوأ! النازية اعتمدت النظرية العرقية كأساس لايديولوجيتها، اما نحن، فاننا نعتمد العرق، والتاريخ، واللغة، والدين كأساس لنازيتنا، حتى الإسلام وهو اساس تخلفنا وجهلنا، وفخرنا بهذا الجهل وعدواتنا لكل شيء حتى لأنفسنا، وهو الذي يجعلنا نرى الآخرين حيوانات واسقط من ذلك! بما ان الاسلام آخر وحي الهي الى البشر، أي ان الله ليس لديه شيء آخر يقوله للبشر حتى يوم القيامة، وبما ان نبي الاسلام هو آخر انبياء الله للبشر، فمن لايؤمن بآخر كلمة لله، واخر نبي له، فهو كافر، وليس بشرا، ويخرج خارج اطار كونه انسانا، ولذلك ينظر له على انه بهيمة، او شاة، او دجاجة (فروج)، ولذلك يمكن ذبحه وتقطيع اعضائه، كما نقطع دجاجة (فروج) في المطبخ تحضيرا لوضعها في الفرن! وهذا ما نشاهده يوميا في كل بقاع العالم، بما في ذلك في سوريا، وفي لبنان، وفي العراق، وفي غيرها من الدول. وهذا هو الفهم الصحيح للاسلام، الذي خرج من بيئة بدوية صحراوية بأفكاره، وفلسفته وأحكامه، واسسه والذي لايتناسب مع حياة اليوم، لابل يشكل اعتداءا صارخا على الحقوق الأساسية للانسان. فالمرأة عندنا مثل البهيمة، وفي افضل الأحوال، نتعبد في محرابها لحظة، ونأكلها ، كما نأكل التمر! تصوري حتى الآن نقول عن زوجة اخي، مَرْتْ اخي، ونقول مرت عمي، ومرت خالي، أي انها امرأة اخي، و امرأة عمي، و امرأة خالي، وليست زوجة، ليست شريكة، انها كائن غريب لانعترف بحقوقها ولا نعترف بها! ونفس الشيء نقوله عن بقرة جارنا، وعن كلبة يوسف، ودجاجات احمد، وسيارة مدير المدينة الجامعية! شيء مرعب هذا البلد! حتى يموت الرعب حسدا من رعب بلداننا!
شهقت رنا، وقالت: "ياسمين انت عبقرية! هكذا، نعم، انت مليون محقة"!
فرنا وجدت موضوعا لأحاديثها يفوق البروليتاريا، والصراع الطبقي اهمية وتلذذا!
واما ماري، فقالت: "فعلا انت انسان له من الأراء مايفوق تصوري، ولم اسمع من قبل بها وانت محقة تماما فيما ذهبت اليه، ياياسمين"!
وبقى الجميع للحظات صامتين، بعدها قالت ماري انه حان وقت ذهابها، وقالت ياسمين انها سترافقها الى البيت، وانها ستعود سريعا.
وفي الطريق قالت ماري ان ياسمين محقة، وان العرب الذين يعيشون في فرنسا يقومون بأفظع الأشياء، بدون فهم أسباب قيامهم بها، وقالت انها سوف تطلب من الجامعة تمويل دراستها بالكامل هنا في سوريا لمدة لاتقل عن اربع سنوات، لأنها تريد ان تدرس المجتمعات العربية، بالأحرى الناطقة بالعربية، والمجتمعات الاسلامية عن قرب، لأن ذلك سيفيدها جدا كمستشرقة، وكباحثة لدى عودتها الى فرنسا، خصوصا، وانه في فرنسا يعيش اكثر من سبعة ملايين مسلم، وتريد ان تبقى في سوريا لأنها وجدت المفتاح الحقيقي لفهم كل ذلك، وجدت ياسمين!

2005

أما غدا فسيكون الموضوع
"غيورغي فاسيلييف والمرأة"

الى الغد
محبتي

إليند

نسيت ان اشير الى ناحية هامة جدا ألا وهي الناحية اللغوية
حيث ان غيورغي فاسيلييف يكتب بلغة بسيطة ممتنعة يصعب على اي انسان
ان يكتب بلغة مثلها.
الكلمات بسيطة يومية نستخدمها في اللغة المحكية
ولكنه يرفعها الى مستوى الشاعرية ومستوى اللغة الادبية
ولا تحس بأي نشاز في استعمال او استخدام هذه اللبنات لبناء بيته
وعالمه الشاعري

إليند

--- يتبع

والأن نعود الى الموضوع الذي يجب ان اكتب عنه اليوم
وهو "غيورغي فاسيلييف والمرأة".
المتتبع لأعمال كاتبنا وشاعرنا يجد ان المرأة تحتل مكانا مركزيا
ومكانة بالغة الأهمية في جل أعماله.
وربما افضل من يحدثنا عن هذا الموضوع هي اعمال الكاتب نفسه
هناك خاطرة شعرية جميلة تعبر جليا عما اريد التحدث عنه وتناوله:

أنا الانسان أنا المرأه
غيورغي فاسيلييف


أنا الانسان
أنا المرأه
لادنس ولاعوره
ولاعيب
ولاغيب
ولاطهر
ولا عهر
انا المد
انا الجزر
انا الطين
أنا الصخر
انا الوجد
انا المجد
في قدس اقداسه مجد
انا الذات
وفي ذاتي
كمال في اتصافاتي
انا الأول
انا الآخر
انا الباطن
انا الظاهر
انا الانسان
انا المرأة
***
أنا الانسان
انا المرأه
لا الشيطان
لاالرحمان
لاموت
ولا محن
ولاعفن
ولاحجاب
ولا رسن
ولا وجل
ولا خجل
انا الانسان
انا المرأة
***
انا الانسان
انا المرأة
انا الخير
انا الدار
انا النهر
انا البحر
انا الزهر
انا الثمْر
انا الشمس
انا السر
انا الفجر
انا الصبر
انا العمر
انا الماضي
انا الحاضر
انا الآتي
انا اليخضور
والمنظور
والوطن السرور
والأرض
والماء
واصل الحياة
وسر الهيولات
انا المأوى
انا العليا
انا الأنثى
انا الأكوان
في سر نشأتها
انا السحر
انا المرأة
الانسان
انا الشطآن
انا الأم
انا الزوجة
انا الربة
انا النقطة
ورحمي
بيت العبادة
والولادة
والسعادة
والحياة
والهناء
والامل
***

انا الانسان
انا المرأة
انا الأجيال
والآمال
انا القبلة
انا النجدة
انا المرأة

انا المرأة
أنا الانسان
انا كلية القدرة

2005

المرأة نسغ الحياة
غيورغي فاسيلييف


من زمان تسلبني قوة
وتشغلني فكرة
ان اكتب عن ضمير العالم
ان اكتب عن المرأة
عن قواها الخفية
عن روحها ونفسها الأبية
عن نسغها وكلوروفيلها ويخضورها
وعن اهدافها النبيلة
وعن عذاباتها وشقائها
في عالم القبيلة

اريد ان اكتب عن المرأة
عن الفضيلة
في عالم الرذيلة
في عالم يشيِّء البراءة
ويدفن المرأة حية فوق التراب
ويمسخ المرأة الى لعنة الى شؤم الى عورة
في عالم يقتل البسمة
وتغريد السنونو
ويغتال الطفولة

في عالم الدين الهبيلة
الذي يفتري انه كرمها
وانزل بها اللعنة تلو اللعنة
قوم الرجل عليها
والغى كرامتها بالمرة
وساواها بالغائط والنجس
تفسد على الرجال صلاتهم النجسة
وتفسد توحيدهم لإله قُدَّ من صخرة
واذا هاج الجمل القابع فيهم بعد صلاتهم
لهثوا خلفها كالكلاب
ورأوا فيها جنة الألباب
لما بين ارجلهم المفكرة

الاسلام الأعور
ومحمد الأعور نفسيا
جعلا المرأة من عقب القدم
الى قحفة الرأس
جعلاها عورة
وحولاها الى وكر من المذلّة
وانزلوا بها الاهانة تلو الاهانة
ويفترون كذبا انهما اعطوها الكرامة
الاسلام ومحمد شفرتا مقص
يقصان كل استقامة
وكل براءة وكل كرامة

هذا دين ام كرخانة للجماع؟!
غيورغي فاسيلييف



يكرهون الظلم
وهم ظالمون
يكرهون ظلم النساء
ويتعبدون لاله يحب حتى الموت الشواء
من لحم الاماء من لحم النساء

اكرم الاسلام المرأة
واكرمتها السماء
حيث جعلاها حرثا يحرثها انى اراد الرجل
وجعلاها شرعا تمارس البغاء

مثى وثلاث ورباع
هذا دين ام كرخانة للجماع
يكرهون ظلم النساء
ويتعبدون لاله يحب حتى الموت الشواء
من لحم الاماء من لحم النساء

2006

زهرة.. فتاة سورية قتلت غدرا على مذبح الشرف
غيورغي فاسيلييف


زهره
ليست فقط زهره
انها رمز كل امرأه
انها تختصر كل الأبعاد
وتعطي للبعد مسافه
انها تختصر قدر النساء
وتعطي للشرق قيافه

زهره
ذبحت في محراب الشرف
والمحراب خاو من كل شرافه
لا يذوق مجتمع ولا يستحي
تقتل فيه الزهرات غدرا مثل زهره
لا يذوق مجتمع ولا يستحي
يبني السيادة على انقاض السعاده
ولا مكان فيه للكرامة والظرافه
يحمل ساطور الحقد
يجز به كل لطافه
يحمل ساطور الشرف سخافه
يقتل به كل من ينظر من نافذه
مجتمع يحمل الجلافه
يحمل ساطورا ضدد النساء باسم الديانه
صار المجتمع تحت رحمة الساطور ذبابه
وصار الساطور آفه

ساطور الحقد والقرف
يحصد الارواح باسم الشرف
هذه تركة الاسلاف
تحرق انفاس الخلف

ثورة جنسية
غيورغي فاسيلييف

-1-

نحتاج الى ثورة جنسية
تفكك عقد الناس
عقدة عقدة
وتضرم النار في كل
الموجود فيه كله
لتفسح الفضاء
أمام البراعم الجديدة
التي تخنقها الظلمة والعتمة
آذنة ببدء حياة كريمة
فيها الانسان حداد مصيره
فيها الانسان كالسنونو
يرحل ايام البرد
ويرجع حاملا للربيع
ومبشرا بجناحيه له

-2-

نحتاج الى ثورة جنسية
تشعل الشرر
في سهول منذ قرون
جفت اعشابها
وغادرها المطر
ثورة تضرم النار
في صناديق الاجداد في الصرر
في خوابي الزيت العكر
تنسف العادات والتقاليد والقدر
تلعن ابا التخلف والبداوة والقهر

-3-

نحتاج الى ثورة جنسية
لا تترك حجرا على حجر
الى ثورة تلوي عنق القدر
تكسر الاغلال والقيود
وتنسف من الاساس
كل حطام القرون والجنون
وتبرد الصدأ القذر
عن عقول صارت حجر

-4-

نحتاج الى ثورة جنسية
تنشل عقول الناس
من اطيازهم
او من بين سيقانهم
وتعيدها الى مكانها في الرؤوس
وتعيد الرؤوس الى بني البشر
ثورة تنسف من الجذور
كل الجذور
تنسف نفسية الشعب الخانع
خنوع الموت خنوع القبر
خنوع الحجر

-5-

نحتاج الى ثورة جنسية
الى ضربة على ام الرأس
تطير نافوخ الناس
وتحرق انفاس المروءة الكاذبة
وتلعن سلاف النفاق والرياء والازدواجية
وتطلقهم في مجرات البشر
بلا اجرة بلا عمرة
بلا حجاب او عقال او غترة
تطلق الناس من معاقلهم في شواطئ الشجن
وتحرر النفوس من المرض من الوسن
من الوهن من الدرن

-6-

يمضي العمر
ولا يرى المرء في الشرق
امامه
سوى قبره
ولا يرى سوى
امسه قد صار غده
"فكيف يحس انسان يرى قبره"
وكيف يحس انسان يرى السياف
بيدين من الاديان والايمان
يقطع رأسه

-7-

نحتاج الى ثورة جنسية
تنفخ روح الحرية
تنفخ روح التجديد
روح المسؤولية
فكل جديد يبدأ من خاطرة
من شرارة
يبدأ من فكرة

2007

ما من ثمرة الا وبدأت من زهرة اسمها المرأة
غيورغي فاسيلييف



لكل شيء في الكون دورته
وللاسلام دوره
فتح الاسلام بيده قبره
وقتما سمى المرأة عوره

دورة الحياة
لا تعرف القرار
لا تعرف الثبات
تعاقب الليل والنهار
تعاقب اليباس والخضار
تعاقب الزهور والثمار
فكل ما هو خيِّر جميل
وكل ما هو مقدس نبيل
وما من ثمره
في كل ارجاء الكون
الا وبدأت من زهره
اسمها المرأه

2006

صديقة
غيورغي فاسيلييف

لي صديقة،
ارسلتها الآلهة نعمة وبسمة!
التقيتها قبل ان نلتقي!
وُلدَتْ لأولَد!
تعارفنا عبر الأثير،
بلغة القدرالمصير!

صديقتي – زوجتي!
اجمل وردة!
وأعبقُ جمال!
اريجها، عبيرها فضاء روحي!
صديقتي- انها نِصفي!
إنها أقرب الي من نفسي!

2005

كل تحرير زور وبهتان ان لم تكن ماغماه المرأة الانسان
غيورغي فاسيلييف


كل تحرير
زور وبهتان
ان لم تكن
ماغماه المرأة الانسان

فما زالت المرأة
مغتصبة
في عالم
الرجل ينسج فيه
خيوطه
وما زالت المرأة
في كل الأراضي المحرره
جزيرة محتله
ومذلة ومهانه

كل تحرير
زور وبهتان
ان لم تكن
ماغماه المرأة الانسان

2005

لا تحزني ان الربيع معنا
غيورغي فاسيلييف


يمر الربيع في حارتنا
يقبِّل الشجر
ومن بعيد بعيد
ينظر القمر
ولا يعرف ما يختلج في عمق الشجر

يمضي الربيع وتبقى
ذكراه في الثمر
يمضي الصيف
يحمل السكر
لذكرى الربيع
التي تكبر وتحلى في السهر
على ضوء الشمس والقمر

ويأتي الخريف
ويعري الشجر
ويحضر السرير
لنوم الشتاء
لأحلام الشتاء
للمطر

ليأتي من جديد
الى حارتنا التي تغيرت كثيرا
ويبتهج الربيع
وتبتهج حارتنا بالقبل والسكر

الحب يا صديقتي
ربيع دائم
وان غير ثيابه
والحب الذي
لايبدع حبا آخر
هو من وحي القمر
من وحي العبر

المجد لزهرة تنتظر الربيع
والمجد لربيع يلثم الزهر

2006

لاحرية لمجتمع المرأة فيه ليست حره
غيورغي فاسيلييف



لو كنت
من في يده
ومن من عنده
اصدار مرسوم
لأعطيت
لكل ذي حق
حقه

لأعطيت كل ربة بيت
كل ربة بيت
راتبا شهريا
يحفظ ماء الوجه
لأن ربات البيوت
يقمن بأقدس الأعمال
بأصعب ، واقذر،
وأفضل، وأشرف
وأوجه الأعمال

من قال إن ربات البيوت
بلا عمل
وبلا أمل
وعالة على الرجل
من قال إنهن يقعدن
ويأكلن غلة المحصول
من قال إنهن عورة
وبلا عقل
وانهن خلف الذكر
صانع الحروب
والويلات والخراب

والقتل والدمار
وذلك الذي يضاجع
ذبابة تطير
ويقتل الأم
والبنت والزوجة
غسلا للعار
ان هي خرجت من البيت
ان هي فاحت بعطر العطور
ان هي فاحت بعطر الأعشاب وكل الزهور
كالسجان يرمي سجينا
ان ذاك احب الحريه

يا أحبائي!
لا حرية ... لا، لاحريةَ
لمجتمع
المرأة فيه
ليست حره

المرأة دستور
وتلغي كل
ما كان من الدساتير
المرأة عصفور
مسجون في البيت القفص
في البيت السرير
وطبيعيا ان
يعود العصفور المسجون
الى رفوف العصافير
الحرة الطليقة
ان شاءت تحط
وان شاءت تطير

المرأة وردة شامية
وشعرها بتلاتها
وما يبقى من الوردة
ان غطوا بتلاتها
وسمموا رحيقها ونكتارها
لماذا لايحجبوا كل الورود
وكل الزهور وكل الربيع
وكل الحدائق وكل الرياض
وكل الجمال
ولماذا
لايحجبوا كوكب الأرض
وكل الكواكب والمجرات وكل النجوم؟
وكل الماء وكل الغيوم؟
عار عليكم!
ولكم الويل كل الويل!!!!

أحبائي
ان حجاب المرأة
تعرية لكل لكل العقل البشري
وجراد يقحل السهول والبوادي
ويباس وموت لكل اخضرار
فكل رجالنا احرار
يريدون تحرير القدس
وبناء برج بابل
كلهم احرار
ولكن بدون حريه
ولاحرية
لمجتمع المرأة
فيه
ليست حره

ايتها النساء
الأمهات والأخوات
والزوجات والبنات
وبنات الهوى والخليلات
كلكن من وجهة نظر الرجل
كلكن اماء
ايتها النساء
اليهوديات والمسيحيات والمسلمات
المؤمنات والكافرات
السودوات والشقراوات والسمروات
البيضاوات والصفراوات والحمراوات
كلكن من وجهة نظر الاله الذكر
الذي لايلد ولايولد
كلكن بالنسبة للرجل
كلكن ايتها النساء
كلكن اماء
ولعنة للأرض من السماء
كلكن للرجل
لآدم ورب آدم
كلكن حواء

ايتها النساء
خذن الحرية
وقاتلن ضد تغلغل الصحراء
وضد الخرافات
والأساطير الغبية البلهاء
وضد القمقم والحجاب
وضد قوانين
ودساتير ولعنات السماء
قاتلن من اجل حرية الرجل
والمجتمع والمرأه
ولاحرية للإنسان
ان كان
نصف هذا الإنسان
بلا حريه
ولاحرية لمجتمع
المرأة فيه
ليست حره

2005

وحدها المرأة
غيورغي فاسيلييف

ألا يحق للمرأة
في عالمنا البطريركي
ان تكون سعيدة
وان تكون حرة
وانسانا تفعل ما تريد

يفعلون معها ما يريدون
ويحدثوها عن الامبرلالا
وعن الوحدة والحرية
والشرف المطمور
ما بين الساقين
وعن العادات والتقاليد
التي اكل عليها الدهر وشرب
وعن كل الرسالات
الخالدة البائدة
والديانات السائدة
وعن الحضارات
وعن كل هذا النوع
من ضراب السخن
ويغتصبوها شرعا في اليوم الواحد
مرات ومرات

وحدها المرأة
تصبح شرفا مهدورا
لعديمي الشرف
ويأتي الجاني
بغيره لا يبالي
فالغاصب اناني
تصلبه الرغبة
من رأسه الثانية القاتلة
لكل حالم بالحرية

شعوبنا تحتقرالأحياء
وتتظاهر بتقديس الأموات
تحترم الأم
وتُشَيِّئُ بقية النساء
تمرغ وجوهن بالأرض
بإسم السماء
البكماء
الطرشاء
العمياء
العرجاء
وتحرمها حق الحياة
وحتى حق الممات
وتُلزمها حق الولاء
وحق الندب
وحق البكاء

المرأة في عالم الأعراب
لها منزلة البعير والدواب
لها تسع ارواح
وتسع ذوات
وامراضنا عديدة
ودوما دواؤنا واحد
شربة دود

وحدها المرأة تصون
هذا الكون
من الدمار المحقق
وحدها المرأة
ذبيحة
على محراب الله الذكر
الجائع للحم النساء
لدخان الشواء
الصاعد والواصل
حتى السماء
من لحم الاماء
من لحم النساء

2005

وطنان
غيورغي فاسيلييف


في هذا العالم المجنون
والمسكون
بالآلهة والشياطين
والعبيد والسادة
والشعوب والسلاطين

في هذا العالم الأرضي
المُقَسَّم الى
دويلات
وويلات
الى بلدان
وعصابات مسلحة
وجوازات سفر
الى شرطة
ومخافر حدود

في هذا العالم
الممزق بالأعراق
والأعراف
والتحت والفوق
والعادات واللغات

في هذا العالم
المجنون
والمسكون
بالخبل والهبل
والضائع بين الظالم
والظلم
والقهر والعهر والنكد
وبين قُصْر النظر
وطول الأُذْنِ
لكل انسان
كل انسان
وطنان
بطن أُمِّهِ
وبطن الأرض!
2005

حوار بين أب وابنته
غيورغي فاسيلييف

كانت الإبنة تشاهد برنامجا تلفزيونيا، تعرض فيه الاحتفالات الشعبية، وبعض العادات، والتقاليد لشعوب آسيوية عديدة. كان أبوها يتابع البرنامج معها، فجرى بينهما الحوار التالي:

الإبنة : ماهي العادات والتقاليد يا أبي؟ وكيف صارت بهذا الشكل؟

الأب : العادات والتقاليد هي مجموعة تعاليم انتقلت من جيل الى جيل، وهي تشمل كل المعارف البسيطة التي يتناقلها الناس كالمعتقدات، والخرافات، والقصص، والأمثال الشعبية، والتعابير السائرة، والشعر العامي، والألعاب، والتسليات، والأعياد، والاحتفالات الشعبية.

الإبنة : وهل العادات والتقاليد كلمتان تحملان نفس المعنى ياأبي؟

الأب : لا يا ابنتي. العادات والتقاليد هما ثقافة شعبية غير مكتوبة (في الكتب)، ولكن العادات تختلف عن التقاليد بفارق بسيط، فالعادات مثلا شخصية اكثر، كعادات الناس في المأكل، والمشرب، والملبس، وفرش البيت، وهي تتغير وتتطور مع الزمن واختلاط الشعوب. أما التقاليد فهي تحمل طابعا عاما لشعب بأكمله، مثل تقاليد الأعياد، والزواج، وشعائر الحداد، كما أنه من الصعب تغيير التقاليد بسرعة.

الإبنة : فهمت الأن، لهذا تغيرت عاداتنا في الطبخ مثلا، أما تقليد الزواج فبقي كما هو.

الأب : أحسنت يا ابنتي.

الإبنة : وكيف السبيل الى تغيير هذا التقليد الى الأفضل، يا أبي؟

الأب: هذا يتطلب تغييرا كاملا فيما ورثناه عن الأجداد، وفيما وصلنا منهم من الماضي السحيق، خصوصا وان التقاليد تظلم المرأة جدا، ولاتحترم حقوقها.

الإبنة : هذا يعني ان التقاليد – هو ما يفرضه الأموات على الأحياء؟

الأب : انت رائعة يابنتي! انت ذكية، وتفكرين بحكمة، وأنا اعتز وافتخر بك! يعجبني جدا ان اتحدث واتحاور معك! لك رأس مفكرة ومدبرة رائعة! قول رائع وسأكتبه في مفكرتي!
"التقاليد – هو ما يفرضه الأموات على الأحياء"، من قول ابنتي.

الإبنة : شكرا لك يا أبي! هذه شهادة منك اعتز بها! و لا أستطيع أن اتكلم مع احد، مثلما اتكلم واتحدث معك ومع ماما، انتما أصدقائي الحقيقيين! أنتما أقرب الناس الى قلبي وعقلي!

الأب : ماما الآن في العمل، وأنا احب أن أقول لك أن ماما – انسان رائع! ما عرفت شخصا مثلها. ولا اعرف كيف كانت حياتي بدونها! لقد علمتني كيف يكون الحب الحقيقي، وكيف يكون الانسان انسانا، وكيف اكون صديقا، وزوجا، ورفيقا! التقاليد تظلم المرأة، والمجتمع يظلم المرأة، والرجل يظلم المرأة، والمرأة نفسها ظالمة بحق نفسها. لقد حاولنا ماما وأنا ان تكون تربيتك مختلفة تماما عما هو سائد ومتعارف عليه في المجتمع، بعيدا عن الأعراف، والتقاليد، والعادات. وكان هناك اخفاقات، وكان هناك نجاحات. لم نسمح لأحد حتى للأصدقاء والأهل والمقربين التدخل في حياتنا، وحياتك. لم نرضخ للمجتمع الخارجي. المجتمع قوي لأن المرء يسمع له، ويعترف به كقوة قائدة في أفعاله وعاداته وتربيته. المجتمع كالنهر والمنبع والروافد. كل شيء يتوقف على المنبع والروافد، ولا قوة، ولا قيمة للنهر بدونهما. ومن المهم ايضا، يا ابنتي ان تكوّني صداقات لطيفة وجميلة ورائعة، الصديق – شيء هام جدا في الحياة بالنسبة للمرء. الصديق إما ان يخرّب ويدّمر، واما ان يبني ويبدع.

الإبنة : نعم يابابا، يسعدني جدا أن علاقتنا في البيت والأسرة نادرة جدا. وأقول لك الحقيقة، امي قالت لي نفس الشيء عنك، وانك كل شيء بالنسبة لها! كم اريد ان تكون عندي في المستقبل مثل هذه الأسرة، ولن اقبل شيئا دون ذلك.

الأب : على فكرة ماما ستعود بعد ساعة من العمل، ونحن نتحدث، يجب ان نحضر لها شيئا تأكله عندما تعود، هيا معا الى المطبخ. هناك نعمل ونتكلم. أنا أقترح طبخ شوربة، ورز مع السمك المشوي في الفرن، والبطاطا المقلية، والسلطة، مارأيك؟

الإبنة : رائع يابابا، طبق اليوم رائع.

الأب : انا احضر الشوربة، وأنت تحضرين الرز. والسمك أنا آخذه على نفسي، وانت تأخذين البطاطا، والسلطة نحضرها معا. موافقة!

الإبنة : مئة في المئة. هيا الى المطبخ.

الأب : هيا يا ملاكي الرائع!

2006

مشكلة رَجُل
غيورغي فاسيلييف



- صباح الخيـر.
- صباح النور.
- ماذا تَفعل؟
- كما تَرى،أُنظف وأُرتِّب كل شيء، اُحَضّـر الفطور، والغداء، والعشاء .
- وزوجتكَ؟
- تجلس في الصالون لتُشاهد التلفزيون .
- ومنذ متى تقوم بهذه الواجبات؟
- هل تريد أن تعرف الحقيـقـة؟
- طبعـا.
- منذ أن أقْنَعَتني بضرورة مساعدتها في أعمال البيت.
- وكيف اَقنَعتك بذلك؟
- في الحقيقة لم تُقنعني بذلك، بل أجبرتني.
- أجبرتكَ! كَيف؟
- بالتَهـديد.
- مشكلتك خطيرة جدًا.
- وماذا أفعَل؟
- يجب أن تطالب بحقوقكَ كرجل البيت.
- لو طالبتها بحقوقي ستعاقبني.
- يجب أن تدافع عن حقوقكَ وإلا سَتَنْدَم طول حياتـك.
- أنا ندمان منذ اليوم الأول على زواجي.تصـوًّر، عندما أتكلّم تقاطعني دائما، عندما أقترح شيئا تعارض دائما. وكلّما اُحضِّر شيئا لا يُعجبها، وكلما أقترب منها تَبتعد عني، وكلما يزورنا أحدا تُحرجني أمـامـهُ. عندما تأتي صديقاتها في زيارة تطلب مني ان اختفي، وأن ابقى في المطبخ، وتأمر بطبخ الأكل وتحضير الشاي والقهوة. وعندما تأتي من العمل تخلع قميصها وتقول القميص وسخ اغسله. وتنظر الى ارضية الغرفة وتتأفف من انني لم انظف البيت بشكل لائق. وعندما اتحدث بالتلفون او اشاهد التلفزيون تنهرني وتقول انني بلا عقل اثرثر ساعات بالتلفون، او أشاهد التلفزيون كثيرأ. وفي الليل هي شبقة جدا، لا تشبع جنسيا، وتطلب المزيد، ولاتسأل أيعجبني هذا ام لا، وان كنت تعبانا، او مريضا، وان كنت اريد او لا اريد. كل هذا لا يهمها ولا يعنيها. وبعد ذلك تنام بسرعة، وتتركني ممزقا نفسيا. هي مركز الكون، وكل شيء يدور حولها. وفي الصباح تأمرني ان أفيق قبلها، واحضر لها فطورها.
- لماذا لا تُطَلقها؟
- حاولت مرّة فكسّرت عظامي.

2006

الجرَّة المتشقَّقة
غيورغي فاسيلييف


حياة بنت وحيدة، لأب اسمه زمان وأم اسمها مكان. كانت الاسرة تعيش في بيت فقير، مبني من الحجر على قمة تل، ومسقوف بأغصان الأشجار، وعيدان القصب التي غطيت بطبقة سميكة من الطين. كان السقف مرتفع قليلا من الوسط، ومنخفض من الجوانب. هذا البيت له باب واحد وشباكين. من الداخل البيت مكون من قسمين قسم للعائلة، وقسم للحيوانات، والطيور البيتية.
زمان ومكان عاشا طويلا ينتظران ابنا او ابنة. وكانا حزينين دائما. وطلب اهل زمان منه ان يتزوج مرة اخرى، لكنه رفض هذه الفكرة، لأنه كان يحب مكان منذ وعى على الدنيا، حيث كانا جارين في قرية بعيدة بعيدة عن هنا. والحّ اهل زمان عليه في مسألة الزواج مرة ثانية، وثالثة و..، ولكنه كان يقابل هذا الالحاح برفض قاطع. وقرر، بعد سماع تلك الأغنية من اهله، قرر الرحيل مع مكان دون إعلام اهله او اهلها الى ما وراء التلال والجبال البعيدة البعيدة . و في الليلة ذاتها خرجا من بيت الاهل بهدوء، وظلا يسيران شهورا الى ان وصلا الى منطقة وسط غابة كبيرة على مد النظر، واعجبتهما هذه المنطقة جدا.
في وسط الغابة رابية جرداء، في قمتها شجرة واحدة كبيرة جميلة جدا. صعدا الى الشجرة وناما تحتها . وفي الصباح قالت مكان لزوجها بأنها شافت منام، وفي المنام شافت انها كانت حامل ببنت وهي ولدتها تحت هذه الشجرة. وقال زمان لزوجته انه شاف منام انهما يبنيان بيتا هنا قرب هذه الشجرة. وقررا البدء ببناء البيت فورا. وبعد عدة شهور كان البيت جاهزا. وعاشا في البيت الجديد اكثر من ثلاثين عاما وحيدين دون ان يرزقا ببنت او بطفل. وفي احد الايام هبت عاصفة وبدأ الرعد واللمع والبرق الذي ضرب الشجرة التي بجانب البيت بصاعقة احرقتها بالكامل. وحزن زمان ومكان كثيرا على الشجرة. وبعد ايام عرفت مكان انها حامل.
وبعد مضي عدة شهور ولدت مكان بنت. وكم كانت سعادة الأب والأم. وكأن الحياة وهبت لهما من جديد بعد عناء وحزن دام سنين سنين طويلة. وقالوا فليكن اسم البنت حياة.
كانت حياة اسما على مسمى! لقد حولت حياة الاب والام الى جنة حقيقية. وحتى جلبت لهما خيرا ورزقا لم يحظيا به من قبل. فبعد ولادتها بإسبوع، رأى الاب بقرة وحيدة في الغابة، فأخذها الى البيت. وبعد ايام وجد ايضا فرسا وحصانا وحيدين فاخذهما الى بيته ايضا، واسكنهما مع البقرة في نفس البيت الذي يسكن هو وعائلته فيه.
وعاش الجميع في وئام ومحبة. وترعرعت حياة في هذا الجو المليء بالحب. وبعد فترة من الزمن اكتشفت مكان انها لا تقوى على حمل الماء من النبع الذي يوجد في اسفل التل من الجهة الأخرى. كانت مكان تحمل الماء من النبع الذي يبعد حوالي كيلومترين بجرتين من الطين صنعهما زمان بعد ان شواهما في النار. لاحظت حياة والتي بلغت التاسعة من العمر ان امها تحمل الماء بصعوبة. فقررت ان تبدأ هي بجلب الماء. وفي المرة الاولى وقعت مع الجرتين، وسكب الماء كله، واصيبت احدى الجرتين بشقوق خفيفة، في الجزء الأعلى منها. بكت حياة على تعبها وعلى الماء المسكوب، ولكن بكت اكثر على الجرة المتشققة.
تركت الجرتين في منتصف الطريق، ورجعت الى البيت، واخذت عصا، و راحت الى حيث الجرتين، وعلقت كل جرة في طرف من العصا، وحملتها على كتفيها، وجاءت الى النبع، وعبأت الجرتين السليمة والمتشققة بالماء ورجعت الى البيت. وجدت بعد الوصول الى البيت ان الماء في الجرة السليمة كامل، اما في الجرة المتشققة، ففيها النصف فقط. وخلال اكثر من سنتين كانت حياة تجلب الماء من النبع يوميا. وفي احدى المرات سمعت حياة حوارا بين الجرتين، حيث كانت الجرة السليمة فخورة بإنجازاتها التي صُنعت من أجلها، كانت الجرة المتشققة خَجِلة من عِلتها وتعيسة لأنها تؤدي فقط نصف ما يجب أن تؤديه من عمل. وبعد ذلك رفعت الجرة المتشققة رأسها باتجاه حياة وقالت لها" أنا خجلة من نفسي وأود الإعتذار منك إذ انني أعطي نصف ما استطيع بسبب الشق الموجود في جنبي والذي يسبب تسرب الماء طيلة مسافة الطريق إلى البيت، ونتيجة للعيوب الموجودة فيّ تقومين بكل العمل ولا تحصلين على حجم ما تبذلين من جهد ". شعرت حياة بالأسى حيال الجرة المتشققة وقالت في غمرة شفقتها عليها وبحب كبير: "عندما أرجع الى البيت أرجوك أن تلاحظي تلك الأزهار الرائعة والأعشاب الخضراء الجميلة على طول الطريق فوق الجانب الذي احملك فيه " وعند الرجوع الى البيت لاحظت الجرة المتشققة بالفعل أن الشمس تأتي من خلال تلك الأزهار البرية والأعشاب والنباتات التي نمت على جانب الطريق الذي تحملها دائما فوقه. قد أثلج ذلك صدرها بعض الشيء وفرحت قليلا، ولكنها شعرت بالأسى عند نهاية الطريق حيث أنها سربت نصف ما تحمله من ماء، واعتذرت مرة أخرى لحياة عن إخفاقها ، قالت حياة للجرة: " هل لاحظت وجود الأزهار والخضار والعصافير والأعشاش فقط في جانبك من الطريق، وليس في جانب الجرة الأخرى السليمة!! ذلك لأنني كنت أعرف دائما من الشقوق الصغيرة كنت تسقين هذا القفر، وانا نفسي نثرت بذور بعض الأزهار في هذا الجانب من جهتك من الطريق، لأنني كنت اعلم انك ستتحدثين يوما ما عن هذا، وهل لاحظت انك انت وعند رجوعي يوميا من النبع كُنتِ تعملين على سقيها كل هذه المدة وكنت أقطف بعض الأزهار الجميلة كهدية لأبي وأمي ولتزيين البيت والطاولة ولتفرح الحيوانات والطيور عندنا في البيت بها، ولو لم تَكوني كما كُنتِ لما كان كل هذا الجمال وهذا الفرح وهذه السعادة ."

2007

الجبصين
بقلم غيورغي فاسيلييف


سلوى سكر فتاة شامية مسلمة، ولدت وترعرعت في اسرة شرقية تقليدية محافظة على العادات والتقاليد السائدة في اغلب المدن السورية الكبيرة. كانت الأسرة لا صغيرة ولا كبيرة بالنسبة لعدد افراد الأسر في سورية. سلوى كانت التاسعة بين عشرة شباب وبنات. ابوها كان تاجرا صغيرا مسلما يؤدي كل الشعائر الدينية المفروضة كتأدية بقية المسلمين لها، وكان اقرب الى الفقر منه الى الغنى. كان لديه محل صغير جدا في حي الأزبكية. ومداخيل هذا المحل بالكاد كانت تلبي احتياجات الأسرة.وكأغلب اولاد العائلات الشامية اخوة واخوات سلوى الكبار لايتعلمون ولا يذهبون الى المدارس، حتى وان ذهبوا الى المدارس فهم عادة يتركوها من الصف الأول او الثاني، ويساعدون اباءهم في اعمالهم وبالتالي تنتقل المهن من جيل الى جيل، وغالبا ما يمارس الأبناء مهن آبائهم.
سلوى وأختها الصغرى هيام هما الوحيدتان من الاسرة اللتان درستا واكملتا المدرسة الثانوية، سلوى انهت ايضا الدراسة الجامعية في الشام طبعا. هي اكملت كلية الكيمياء بامتياز وتعمل الآن في احدى الشركات الكيماوية لصناعة الأدوية، وأما الأخت الصغرى هيام فهي الأن في السنة الثالثة في كلية الآداب قسم اللغة الفرنسية.
سلوى سكر بنت مرحة ذكية جريئة بعض الشيء بالمقارنة مع بنات جيلها،لكن هذه الجرأة لا تخرج عن اطار جرأة الشرقيين والشرقيات عموما في فعل اشياء كثيرة بشرط ان يجري عالسكت والمْخَبَّا. هي عَزْبَا، بَس مخطوبة. تعرفت على خطيبها بسام القصعة في الجامعة. هو درس الفيزياء، وأعمر من سلوى بسنة واحدة. هو ايضا اكمل الدراسة الجامعية بدرجة جيد جداً، وهو معيد في الكلية نفسها.
وبحكم عمل سلوى في شركة كيماوية لصناعة الأدوية، فعملها يقتضي ان يكون عندها مهمات من حين الى حين. واغلب هذه المهمات كانت تنجز في يوم واحد ولذلك هي عادة لا تخبر أهلها عن ذلك أبدا والا منعوها طبعا من السفر من مدينة الى اخرى او من شركة اخرى بدون مرافقة ابيها او واحد من اخوتها الشباب الكبار لحماية العرض والشرف الرفيع.
في احد الأيام طلبها مدير القسم وأخبرها انه وقع عليها الاختيار بالسفر في مهمة لمدة ستة اشهر الى مركز معهد ابحاث لمنظمة دولية في مدينة حلب، وأن الشركة تتكفل بكل النفقات من اقامة وسفر وطعام ، وهي ستحصل على مهمة كل شهر تفوق راتبها الشهري بثلاثة اضعاف، اضافة الى راتبها الذي سيدفع لها بالكامل وبدون نقصان. واخبرها ان عليها ان تفكر مليا في الأمر الذي يعد فرصة نادرة جدا، وأن هذا مهم لترقيتها في السلم الوظيفي وحتى العلمي والعملي، وأن عليها ان تحسم امورها كلها، وان تعطيه الجواب بعد يومين لأن السفر سيكون بعد اسبوع على أبعد تقدير. وطلب منها الانصراف والا تخبر احدا من زملائها وزميلاتها حتى يتم البت نهائيا في هذا الأمر. ونصحها بتقديم اجازة ساعية والذهاب الى البيت لكي لايحاصرها الزملاء بالأسئلة عما اراد رئيس القسم منها.
وفعلا طلبت اجازة ساعية مباشرة وذهبت الى مكتب عملها لجمع اغراضها والخروج، ولكن الزملاء هم الزملاء سألوها عن لماذا (لِمَا) طلبها رئيس القسم؟ واخترعت سلوى على الفور حكاية انه طلب منها تدقيق بعض المعلومات، وكذلك القيام غدا بمهمة الى شركة تامكو. والآن هي اخذت اجازة ساعية لأن امها مريضة، وانها لن تعود الى العمل واذا سألوا عنها، فليقولوا هي في مهمة او هي اخذت اجازة ساعية، ودعت الزملاء وذهبت الى البيت.
وفور خروجها من الشركة خطرت على بالها عشرات الأسئلة التي بقيت بدون جواب. سلوى طارت من الفرح، وطارت من الخوف، من الفرح لأنها يمكن أن تسافر ولأنها تريد الحرية والهواء الطلق، ومن الخوف لأنها يمكن لن تسافر!
وصلت الى البيت، وكان من عادتها ان ترن الجرس، ولكنها هذه المرة فتحت باب الزقاق (زْآءْ) بالمفتاح. تعجبت الأم وبصلواتها وحركات يدها المعتادة في مثل هذه الحالات حصنت ابنتها وطردت الشياطين والأرواح الشريرة، واستفسرت عما حصل؟ لماذا فتحت الباب بالمفتاح؟ ولماذا عادت بكير من الشغل؟ وعشرات اخرى من هذه الـ لماذا. لأن الشرقي تعلم انتظار وتوقع السيء دائما، والسماء هناك بنظر الآباء والأمهات والجيل الأكبر تمطر المصيبة تلو المصيبة، ولامجال لانتظار الخير.
وبعد ان اخبرت سلوى امها بالأمر، قامت قائمة الأم وقالت: "شو انت مجنوني!؟ شو لحا ييؤلو الناس عَنَّا!؟ لا تْؤلي لأَبوك، هوي ما لحا ييوافئ لو طَبَئِت السَّما علأَرض! يي وِلي على آمْتي، حمَّى تاخْدِكْ انت وإِختك! آل لحلب آل! ياريتني جِبت جربوعا وما جِبْتِكْ!".
لم تتوقع سلوى مثل هذه الثورة العارمة من قبل امها، وبدا لها للحظات قليلة، انها ترى المرأة التي امامها لأول مرة في حياتها، ولكن سرعان ما جاءتها الفكرة وراحت السكرة، عادت الى الواقع المذل، الى واقع ان الذليل اشد قسوة من الآخرين في تعامله مع أمثاله، تركت امها ترغي وتزبد، وذهبت الى غرفتها وبدأت تبكي بحرقة.
وعاد ابوها بكير على غير عادته ايضا، وكأنه احس ان شيئا ما غير عادي قد حدث. وحكت له الأم عن الموضوع . وهنا جن جنون الأب كان شخصا وصار مئة شخص ونادى ابنته: "سلوى! تعي لهون! تعي لهون يابت الكلب! اللا يلعن ابوك على ابو العلم، على ابو الشغل، على ابو هلعمر! مهمة لحلب! شو رح ييؤلو عنا الناس؟ اللا يياخدكون كلياتكون! يلا تعي لهون، ولبسي تيابك أوام!"
وخرج من البيت بسرعة ليرى ان كان دكتور العظمية الذي يعمل في عيادة بجوار البيت ما يزال موجودا. ودخل الى عند الطبيب وشرح له الأمر وطلب منه ان يجبصن رجل ابنته السليمة ليظن مديرها وزملاؤها انها وقعت وانها كسرت رجلها، وبذلك يجدون مخرجا من الورطة اللعينة. وافق الحكيم مقابل مبلغ كبير من المال. وسرعان ما قال للسكرتيرة ان تلغي مواعيد اليوم، وان تذهب هي الى بيتها، لأنه مشغول الآن جدا. وبعد ربع ساعة عاد الأب وبرفقته سلوى التي لا تعرف لماذا هي في العيادة؟ وماذا سيفعل أبوها؟
طلب ابوها ان تشلح ثيابها التحتانية، وجاء الطبيب وبدأ يرفع تنورتها وطلب منها ان تشلح الكلسون على مرآى من ابيها وبقيت عارية بضع دقائق. ونفذت سلوى كل ما امرت به كالنعجة. وقام الطبيب بوضع رقائق الجبصين المبللة بالماء على رجلها حتى تلك المنطقة التى تنفرج منها الساق. وما هي الا دقائق حتى انهى الحكيم عمله واعطاها عكازا. وتلقى المال من ابيها على مرأى منها وأمام عينيها، وخرجت برفقة ابيها وهي تتعكز وذهبا الى البيت. وحين رأتهما الأم فهمت كل شيء بدون أية كلمة. وقال الأب مهددا سلوى وأمها لا احد يجب ان يدري حتى الاخوة والأخوات وحتى الخطيب. وعاد الاخوة والأخوات في المساء. وقيل لهم ان اختهم نائمة، وانها وقعت وكسرت رجلها، وأنها في الجبصين حتى الخصر.

2004

شبابنا أذكياء مشغولون بالترهات
غيورغي فاسيلييف


شبابنا يملكون
عقولا ذكية
ولكن الشباب
والذكاء
والعقول
مشغولة بالترهات

يصل المرء
من عمره
حتى الثلاثين
ولا يرى الثمرة المحرمه
ولا يرى المعبود
لا يرى فرج امرأه
وهنا لب المشكله

كل رجالنا
كل شبابنا
بكل اطيافهم
ثوار
والهدف
فرج امرأه

في بلاد الأعراب
تضخم الفرج في عقول الرجال
حتى حل محلها
وحتى صارت مادة العقول عوره
وصارت المرأة كلها في عقولهم عوره
وصارت المرة سلعه
وهدرت كرامتها
على مذبح الرجولة
والفحولة
والأديان والسياسه

حقا مسكينة هي المرأة
في عالم الأعراب
فرجها معبود وهي المأكوله
وضاعت المرأة في عالمهم
فقدت ملكة التفكير
كرامة الانسان
كل الحقوق
في بلادهم
ضاع كل المرأة
وبقي منها العوره

حقا مسكينة ومغبونه
هي المرأة
في عالم الأعراب
يجرحوها في ثانية
ويتركوها تنزف ساعات وساعات
فعقولنا مشغولة بالترهات
وعقولنا ترهات
نأكل ولانشبع
فعيوننا وعقولنا مفجوعة
وجائعه
لأن عقولنا وعيوننا هي العوره

ماذا نطلب
من هذا المرء
المشغول
قلبا وقالبا بالجنس
حالما به بالليل
مقهورا به في النهار

شبابنا يملكون
عقولا ذكية
ولكن الشباب
والذكاء
والعقول
مشغولة بالترهات

2005

كتب غيورغي فاسيلييف في رسائله على سؤال
من قارئ عما حدث لكي يكتب قصيدة "زهرة الفتاة
السورية التي قتلت على مذبح الشرف":
"حدث في سوريا ان قُتِلت فتاة يبكي القلب لمصيبتها
كل شيء فيّ يبكي يا عزيزي ...
والمشكلة انها ليست الأولى وليست الأخيرة
من تذبح على مذبح الشرف اللعين الكاذب
..............................................
.............................................

سأضع رابط لموقع "نساء سوريا" لمتابعة ما يجري على الأرض السورية
لا يمضي يوم دون الاعلان عن قتل فتاة او امرأة غدرا .... .... الغدر"

موضوع حديث الغد
"غيورغي فاسيلييف والحرية"

الى الغد
محبتي

إليند

أحبتي
أنا آسفة وأعتذر منكم جميعا لهذا الانقطاع
الذي حصل بسبب مشاكل عندي
في الكمبيوتر وحتى الآن لم استطع حلها
حالما انتهي من هذه المشاكل الكمبيوترية
سأعود لمتابعة الحديث عن غيورغي فاسيلييف
كاتبي المفضل

شكرا لكم جميعا
محبتي

إليند

الفضل للانقطاع سمح لي المتابعة معكم ..
اسبوع رائع .. متابعة معك ..بشغف
:mimo:

يسلمو إليند.... بحب فكرة إنو نسلط الضوء على كتاب مالهن صدى هون.... حتى نعرف شو عم بيصير

وتعرفون الحق... والحق يحرركم

الفضل للانقطاع سمح لي المتابعة معكم ..
اسبوع رائع .. متابعة معك ..بشغف
:mimo:
عزيزتي الغالية butterfly
يسعدني ان مشاكلي الكمبيوترية
سمحت لك بقراءة متأنية لكل ما كتب هنا
وآسفة لأنني لم استطع اكمال هذا الموضوع
بسبب مشاكل كانت عندي في الكمبيوتر
والأن تم حل جزء كبير منها
أشكرك على المتابعة وعلى التشجيع
وشكر خاص لـ"بشغف"
محبتي
إليند

يسلمو إليند.... بحب فكرة إنو نسلط الضوء على كتاب مالهن صدى هون.... حتى نعرف شو عم بيصير

وتعرفون الحق... والحق يحرركم

عزيزي/عزيزتي noooneh
أنا موافقة ميي بالميي وابصم بالعشرة على انك اصبت كبد الحقيقة
في انه يجب تعريف
الأخرين بكتاب لا تعرف الأغلبية عنهم اي شيء او النذر القليل
وهم في نفس الوقت مبدعون بكل بعد الكلمة وعمقها
شكرا على هذه الضيافة الجميلة
واهلا دائما
محبتي

إليند

كل الشكر الك إليند ..

أسبوعك عرفني على كاتب أقل ما يقال عنه رائع ..

بانتظار التتمة ..:D

كل الشكر الك إليند ..

أسبوعك عرفني على كاتب أقل ما يقال عنه رائع ..

بانتظار التتمة ..:D
العزيز الغالي BL@CK
انا التي يجب ان تشكرك على هذا التقييم الجميل
وانا حقا سعيدة اذ استطعت ان افتح نافذة صغيرة
نطل منها على عالم رحب من الابداع في محراب الكلمة
نطل على عالم ادبي واخلاقي جديد خلقه كاتبنا
بشفافية وعمق وتناول اهم مشاكل الحياة المعاصرة
للانسان.
لا تصدق عندما اقول لك انني عندما قرأته وترجمت بعض اعماله
لصديقاتي احسست انني ولدت من جديد
وكلما قرأته احبه اكثر وأراه مثل منجم من الماس الصافي
في عالم محيط به من الوحل
شكرا عزيزي مرة اخرى
وسأتابع الحديث في وقت قريب
محبتي الخالصة

إليند

الحرية عند الكاتب والشاعر غيورغي فاسيلييف
هي الحياة ولا حياة بدون الحرية
الحرية برأيه تعني المسؤولية وهذا
مفهوم جديد بكل معنى الكلمة
حيث انها بمفهوم الكثيرين ان الانسان
يفعل ما يريد وقتما يريد وحيثما كان
والحرية هي "ان تكون مسؤولا امام نفسك
وضميرك وبالتالي امام كل نفس وكل ضمير
وتاليا ان تكون مسؤولا امام كل كل انسان
وحتى امام كل حيوان وكل نبات وكل جماد
وهذه المسؤولية تطال كل كلمة وكل خطوة وكل تصرف
او سلوك" أجاب غيورغي فاسيلييف على اسئلة
صحفية تونسية تعمل في بلجيكا.

قصيدة "الحرية" بصوت الشاعر غيورغي فاسيلييف ألقاها في كندا
وصلتني من صديقة لي تعيش هناك

الحرية
غيورغي فاسيلييف


كالشمس تمحو الليل
وتخلق الصباح
وحدها الحرية
تمحو الآلام وتلحم الجراح
تحمل الغلال والسلال
والامطار والثمار
تهز عروش البغاء
تدك عروش الرياء
تنهي وليمة الخرافه
تعطي للبعد مسافه

نسيج الكون
يصنعه قرب بعد المكان
ولا توقف الزمان
وفكرة حرة دحرجها الانسان
فصارت المشيئة وصارت الافكار
وصارت الريح صارالخيار
والكون اختيار
هزيمة وانتصار
تعاقب الليل والنهار
وانت حر ان تختار او لا تختار

نستنطق الفجر
اسرارا للحريه
نقحم البذور في الرمال
نزرع غيما كل الجبال
نخضر الوديان والسهول والتلال
ونمطر السماء
فصولا وحقولا خضراء
نفصل النعمة عن الجريمه
والحكمة عن الوليمه
والانسان يصير حرية
والحرية في الانسان تصير ضميرا وبصيرة

2006

الملفات المرفقة////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////; (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) (1.61 ميغا بايت)

الحرية
غيورغي فاسيلييف


كان طفلا
ظن الحرية في التقاء الجبل والسماء
صعد قمة الجبل
والحرية انتقلت الى قمة جبل آخر
ومازال الطفل يظن الحرية
وينتقل من قمة الى قمة
ومازالت الحرية تنتقل من جبل الى السماء


2006

أقل من خرافة
غيورغي فاسيلييف

اقل من خرافه
في بلاد العُربِ
حرية الصحافه
وحرية التعبير
وحرية الضمير
وحتى حرية الحريه

حرية الصحافة
في مَنِ اللاقط الأسرع
لبصقة، وبولة السلطان
قبل وقوعها على الارض
وعلى احصنة
من جماجم الأطفال والنساء
يتسابق الفرسان
في ساحة الوغى الضروس
ويصفق العبيد
وينطق الخرسان
ويبصر العميان
ويسمع الطرشان
وبين المطرقة والسندان
تهرس المصائر
تهرس الجماجم
وتلف في سندويشة
وتقدم
كعلف للسلطان
وتبقى الهجرة
المنفذ الوحيد
مهربا
للانسان

اقل من خرافه
في بلاد العُرْبِ
حرية الصحافه
وحرية التعبير
وحرية الضمير
وحتى حرية الحريه

2005

يجب ان اقول هنا انني اتناول الموضوع
يعني الحرية بكل اشكالها وانواعها وتقسيماتها

خواطر عولمية
غيورغي فاسيلييف

1

ايها الأحرار
في بلدان لاتفكر
لا تعير
ولا تدير
يمموا وجهكم
شطر امريكا
فأوربا
أدارت ظهرها
وسدت اذنها
وخانت قوة التحرير
في معركة المصير
لما بدأ الأحرار
حملة التغيير
ضد الجمود
وحملة التطير
ضد الجهل
وحملة التشجير
ضد التصحر
وحملة التخلص
من القهر
والعهر
والتزوير
وأوروبا كعادتها
تصمت حينما
الكلام ثقله ذهبا يصير

2

واوروبا
من حيث تدري
اولا تدري
بسحب قواتها
من العراق
تغذي التصحر
ضد الاخضرار
تغدر بالأحرار
وتلعب بالنار
وبقصر نظر ساستها
تنقل معركة اليوم
التي ستحرقها
الى عقر الدار

3

اوربا
صارت مسلمة
اكثر من السعودية
وارثوذكسية
اكثر من الوهابية

4

في اوربا
تنحسر مساحات الحرية
وتنحسر العلمانية
وبتدريس الدين الاسلامي
في مدارسها
تنسف اساس وجودها
وتبدأ بفتح قبر لنفسها
ولن يصلي
الاسلاميون
صلاة الموت
على كافر
اوعلى جاهل
اوعلى لحدها

5

يستطيع المرء
نشر قصيدة
او مقالة
او قصة
تَبْكي وتُبْكِي
في السعودية
او في سورية
ولكن
لن ينشروها
لك في اوربا الحرة
يا للمأساة
والمهذلة والمسخرة!

6

كل اعرابنا
في اوربا
اكثر رقابة
من كل اجهزة الرقابة
والرقيب
واكثر خوفا ورعبا
من حكامنا
من حيث فروا
طلبا للحرية
ولكن اعرابنا الآن
في اوربا
احرار من الحرية

7

وكل صحافة الأعراب
في المهجر
طائفية، عشائرية
مذهلة في تحجرها
ومستميتة
وفي الدفاع
عن الجحيم
الذي هربت منه
وتصبحح حجيما
يُهْرب منه!

8

اوربا
بفعل العامل الديمغرافي
تصبح
ارضا بدون شعوب
والأعراب
بفعل العامل التسلطي
والديني
يصبحون شعوبا بلا ارض
وبقصر نظر الساسة
شيئا فشيئا
تصبح اوربا
ارضا للأعراب
والارهاب
وتحت ضغط امريكا
بدأ العالم العربي
طريقه
الى
العلمانيه!

9

الأعراب يعيشون
بمبدأ "اليد التي لاتستطيع كسرها
بوسها وادع لها بالكسر"!
لقد باس الأعراب يوما
يد اوروبا
والأعراب اليوم
بدؤوا يكسرون
ليس يد ورجل
بل رأس اوربا

10

يا اوربا
للأعراب
قوة خارقه
في تحويل كل شيء
الى هرطقه
وكل مشروع
وكل حضارة
الى هوبره

11

الوديان والروابي والبوادي
ايها الأحرار
تردد الصدى
ومن مدى
تسلمه الى مدى
يمموا وجهكم
شطر امريكا
فأوربا
نائمة في احلام الرغد الكاذب
وحبلى بنازية جديده
وفاشية جديده
وحبلى بغد مرير
وأوروبا كعادتها
تصمت حينما
الكلام ثقله ذهبا يصير

2005

خواطر وقت عصيب
غيورغي فاسيلييف


كرامة الانسان
وعزة النفس
صارت ممسحة اقدام
للأديان
والحكام
واهل الطغيان

1

تهب ريح الربيع
حاملة بساطا اخضر
لربوع
خضعت الاف السنين
لسلطة الصحراء
والجليد
فألف شكر
لقارات الحرية
للريح الهابَّة
من روابيها
وان دلف
سقف بيت احد ما
فما ذنب الربيع
والأرض من حيث
جاء الربيع

2

اغلب كتابنا صامتون
لانعلم
كيف وعما يفكرون
اغلب كتابنا
من الممكن ينتظرون
لمن تكون
الغلبة
في موقعة اليوم
وبعدها يكتبون

3

ليس الغرب
عدوا لنا
فالجهل مستوطننا
والدين ينخرنا
اعداؤنا منا وفينا

4

نحن مثل ارض
تشققت من الجفاف
ولا ماء في غورنا
ولا مطر يقرب بوادينا
ولا احد يحرك ساكنا

5

يا بلدا جريح
لايستريح ولا يريح
يا بلدا جائعا للمديح
واغتال كل مديح

6

العرب مرضى
واكثر من مرضى
يموت الكذب قهرا
ان ان صدق العرب
ما كان بالأمس
رماديا
صار اليوم
بالسواد مجللا

7

اضحى اغلب كتابنا
شمعة تنير للجلاد
مكانا
لتعذيب الكتاب
وتذويب الشعراء

8

العرب اليوم
مثل الهمزة العربية
تحتاج دوما
الى عكاز لتستقيم

9

خاف الجهل من العرب
ومن شدة الخوف
ترك الجهلَ فيهم وهرب

10

لا استطيع ان اغني
الحجارة والتراب
عندما فيها
يرقد الأحباب والأصحاب

11

آلاف الأعوام
ينتظرون الحرية
من جهة
وعندما جاءتهم الحرية
من جهة اخرى
رفضوها
لأنها لم تكن
من حيث ينتظرون
ويا عجبي
مازالوا ينطرون!

2005