كملى يا ذا مورننج وميرسى على الموضوع
بس حتة الاسم دى مافهمتهاش يعنى ماهو جبران وابوه خليل جبران المشكلة ايه اللى حصلت

كملى يا ذا مورننج وميرسى على الموضوع
بس حتة الاسم دى مافهمتهاش يعنى ماهو جبران وابوه خليل جبران المشكلة ايه اللى حصلت
لغو اسم جبران من اسمو الاصلي يعني صار اسمو الاصلي بالسجلات خليل جبران بدل جبران خليل جبران ..
:mimo:

وصل جبران بيروت و قام بالالتحاق بمدرسه لتحسين لغته العربيه التي اقتصرت على التحدث و عانت ضعف في القراءه و الكتابه .. التحق بمدرسه الحكمه المارونيه و رفض جبران التقيد بالمقررات الدينيه و طالب بمقرر خاص يناسب احتياجاته العلميه فـ قامت المدرسه بالتماسه و طبعت ماده الدوره حسب طلبه ..
جذبته اللغه العربيه للانجيل و انغمس في دراستها ..
لفت الانظار اليه بـ ثقته بنفسه و بشعره الطويل الذي لم يكن مؤلوفا ..
لكن النظام الشديد و الاسلوب الحازم لم ينل الرضى لدى جبران الذي كان يعارض الواجبات الدينيه و يقوم برسم اللوحات على الكتب و الهروب من الدروس ..
قابل جبران " جوزيف هوايك" الذي اشترك معه في مجله المناره ..
في عام 1902 تخرج جبران من الجامعه و كان قد تعلم اللغتين العربيه و الفرنسيه ..
توترت في هذه الفتره علاقته بابيه بسبب انشغاله بالقراءه الزائده فقام جبران بترك بيت ابيه و الزهاب للعيش مع ابن عمه .. على الرغم من كرهه لحياه الفقر التي كان ابن عمه يعيشها .. و هي من الاشياء التي كان جبران يخجل منها في حياته ..
في هذه الاثناء و في النصف الاخر من العالم كانت اخته سلطانه تعاني امراض في امعائها و امه تعاني من سرطان و اخوه بالسل ..
فقام جبران عند سماعه لهذه الانباء بربط حقائب العوده و غادر لبنان في اذار 1902 متجها الى اميركا
و يذكر ان المراسلات لم تنقطع بينه و بين جوزفين بيبودي طوال فتره اقامته في لبنان .. و نشأت بينهما علاقه رومنسيه ..
تبع .. :mimo:

لم يصل جبران الا بعد وفاه اخته سلطانه التي توفيت في الرابع من نيسان .. و التي كان جبران يكن لها حبا خاصا
و كانت الخطوه الاولى من ثلاثه وفيات متتاليه في الشهور القليله القادمه ..
كان جبران هو " كما اطلق عليه شاعر بوسطن " نبي جوزيفين الصغير .. و شكلت مصدر الهام لجبران في تلك الفتره ..
قامت امه باستئصال ورم سرطاني في شباط التالي و كان عليه ان يتولى اعمال الاسره التي اهملها و اهمل اعماله الفنيه مهتما بـ جوزيفين و هاربا من جو المرض ..
توفي اخوه في 12 اذار 1903 و استمر السرطان بالانتصار على جسد امه الضعيف الى ان تمكن منها في حزيران من نفس العام .. اغمي على جبران و نزف دم من فمه على اثر حادثه الوفاه الاخيره التي المت بـ امه ...
و لكنه عندما استيقظ من الصدمه قام بانهاء اعمال الاسره و التفت الى فنه ..
كان كل من داي و جوزيفين يساعدونه على فتح معرض و فعلا افتتح المعرض في ايار 1904 و في ذلك المعرض تعرف الى "ماري هاسكل " عن طريق جوزيفين التي قامت بدعوتها لفحص لوحات جبران ..
و كانت ماري هي من حول جبران للكتابه بالانكليزيه وو شجعته على ذلك و كانت تقوم بتنقيح اعماله قبل نشرها .. و يذكر ان ماري قامت بعده محاولات لـ تعلم اللغه العربيه املا بفهم جبران اكثر ..
في عام 1904 بدا جبران المساهمه في جريده المهاجر المتحدثه بلسان عربي ..
يتبع :mimo:

و قام بنشر اول كتاب باللغه العربيه " نبذه عن فن الموسيقا" في عام 1905 و هو الكتاب الذي استلهمه من عزف اخيه و زياراته للاوبرا مع داي ..
بدأ جبران في الوقت ذاته الكتابه بـ المهاجر زاويه سميت دموع و ضحكات الذي شكلت في ما بعد كتابه " دمعه و ابتسامه" ..
شارك في الكتابه بـ الصحف بموضوعات اغلبها يتناول الحب و الحقيقه .. و الجمال و الموت . و الخير و الشر ..
و تميزت كلماته بالرومنسيه المعجونه بالمراره و التهكم ..
في عام 1906 اصدر الكتاب الثاني " عرائس المروج" باللغه العربيه .. الذي احتوى على " مارتا " , " يوحنا المجنون " , " تراب العصور و النار الخالده "
ثم قام بنشر " المجنون" باللغه الانكليزيه ..
من اكثر ما ميز جبران في اوائل كتاباته هو التهكم باللغه الذي استخدمها للتعبير عن واقعيه القصص و المناهضه للدين .. الذي لم تكن اي من الكتابات العربيه قد تطرقت لها بعد ..
نشر جبران كتابه العربي الثالث " الارواح المتمرده" في 1908 .. و الذي اعتمد على اربع قصص قامت على اساس مشاركاته بـ المهاجر .. و تكلم فيه عن المرأه المتحرره من زوجها و قد لاقى كتابه هذا نقد شديد و خصا من رجال الدين الذين اعترضو على الجرأه في الافكار التي استخدمها و على صوره رجال الدين السلبيه في تشجيعها لتحرر النساء ..
و قد وصل الامر الى تهديد جبران بطرده من الكنيسه و فرض الرقابه على الكتاب من جانب الحكومه السوريه
و قد كان اهداء هذا الكتاب " الى الروح التي احتضنت روحي ... " مشيرا بذلك الى جوزيفين بيبودي .. ملهمته الاولى .. التي انتهت علاقته بها في عام 1906 عندما فضلت الزواج باحد اقارب ماري هاسكل على الزواج بجبران الذي تقدم لها و اصابته بصدمته الاولى عندما رفضته .. الا ان هذه الخطوه التي اتخذتها جوزيفين جعلت من ماري اكثر تقربا من جبران و تفاصيل حياه جبران .. و قد عرضت عليه السفر الى باريس لدراسه الرسم في المدرسه الفينه بأكاديميه " جوليان" و قد وافق جبران بعد اصرارها على القبول بعرضها
.. يتبع ..
:mimo:

سافر جبران الى باريس في الاول من تموز في عام 1908 .. و قد اثر عليه تجواله في فرنسا واطلاعه على الفن الفرنسي بان جعله ينتقد فنه و رسوماته خصوصا انه كان قد رفض تلقي اي تدريب لاعتقاده بان مواهبه و احساسه كاف .
في حزيران 1909 تلقى جبران خبر وفاه والده .. شعر بالارتياح عندها لفكره ان والده كان قد باركه قبل الموت و خفف من وطأه اتجاهه المسيطر نحو ابنه.
عاد في تشرين الاول 1910 الى بوسطن و اقترح في تلك الاثناء على ماري الانتقال معه الى نيويورك هاربا من الحي اللبناني الذي كان يعيش فيه و تطلعا الى افق اكبر في نيويورك .. لكن هذا الانتقال كان يعني ترك شقيقته " ماريانا" كـ فتاه غير متعلمه و غير متزوجه وحيده في بوسطن .. لكن ماري عرضت الاعتناء بها .. و البقاء في بوسطن ..
و في الشهر العاشر من كانون الاول من عام 1910 قام جبران بعرض الزواج على ماري .. ليقابل ( و للمره الثانيه في حياه جبران) بالرفض .. لكنه في هذه المره كان بسبب الفارق العمري الكبير ( 10 سنوات) بين ماري و جبران و الذي كان يثير قلق ماري لرده فعل المجتمع لزواجها بشاب يصغرها بعشر سنوات ..
و خشيه جبران من الوضع الاقتصادي و بان تقوم ماري بالصرف عليه ( و هي المسأله التي لطالما تشاجرو من اجلها) كان احدى العوائق التي احبطت طلب الزواج
لكن رفضها له لم ينهي العلاقه بينهما التي تابعت في التطور كـ علاقه حب و مشاركه فنيه ..
يتبع ..
:mimo:

في نفس الفتره في عام 1911 انتقل من الكتابه بالمهجر الى الكتابه في صحيفه "مراه الغرب" و تابع فيها حتى عام 1912 و في نيسان من نفس العام انتقل الى نيويورك.
تابع جبران كتابه الاجنحه المتكسره بعد ان كان قد بدأه في عام 1906 و انتهى من كتابته في 1912.
و بالرغم من انه ذكر لماري ان هذه الاحداث - التي تكلم عنها في هذا الكتاب- لم تكن الا محض الخيال الا انها كانت تتحدث عن تجربته الروحيه .
حيث ارتبطت قصه " سلمى كرامه" بموضوع غرام جبران بارمله لبنانيه تدعى " سلطانه ثابت" التي كانت في الثانيه و العشرين من عمرها خلال فتره تواجده في لبنان و بادلها الكثير من المشاعر .. لتتوفى و تترك له تذكارا من ملبوساتها و بعض مجوهراتها ..
عندما اعلنت ايطاليا الحرب على تركيا في عام 1912 .. ثار في داخل جبران حلم "لبنان الحر " و فكر في القيام بـ قياده فصيله من اللبنانين المهاجرين للاطاحه بالحكم العثماني . و في اثناء الحرب العالميه الاولى كان جبران من كبار المؤيدين و المحرضين على العمل العسكري ضد العثمانين .
في عام 1913 قام جبران بالالتحاق باداره مجله " فنون" التي تخصصت بالمواضيع الادبيه و الفنيه .. و كان لهذه المجله الدور في عكس تحرر جبران في الاسلوب و التذوق مما حدا به الى الاسهام بعده مقالات شكلت فيما بعد قاعده كتابه الاول باللغه الانكليزيه " المجنون"
في هذه الفتره اشتعلت المشاجرات بين جبران و ماري حول المال و الجنس و الزواج ..
و قد تميز جبران في هذه الفتره بـ انه كان اجتماعيا و صاحب شخصيه تجذب المحيطين .
يتبع .. :mimo:

كان جبران في تلك الفتره معجب بـ نيتشه و مفهومه للاراده و القوه الذي كان يناقض تفسير جبران للسيد المسيح ..
حيث ان المسيح لم يكن بالنسبه لجبران الشخص الضعيف الذي صوره نيتشه .. بل كان شخصيه فانيه مثيره للاعجاب عبر عنها في كتابه " يسوع بن الانسان " ..
و في هذه لاثناء كانت ماري تساعده في تنقيح المجنون في عام 1914 ..
و قد شهدت علاقه جبران و ماري تحولا مثيرا في هذه الفتره عندما ثارت قضيه الجنس بينهما مره اخرى . و في لحظه كابه قامت ماري بخلع ملابسها امام جبران الذي لم يفعل الا ان اكد لها بان لديها جسد رائع ..
ثم قام بتقبيلها بلطف .. لكنهما لم يمارسا الجنس اعترافا منهما ان العلاقه الجسديه ستزيد الامور تدهورا ..
في عام 1915 عاود جبران الالم الذي كان يعاني منه في كتفه و خضع على اثر ذلك الى جلسات كهربائيه ..
لتحسين الحاله التي كانت اشبه بالشلل النصفي.
في خلال ايام الحرب يذكر بان جبران كان يدخر نقوده و يتضور جوعا للمساهمه في دعم سوريا ..
و التحق بمجله الفنون السبعه في عام 1916 محاولا الابتعاد عن التفكير في الحرب ..
في 1918 بدأ جبران يحدث ماري عن كتاب يقضي عليه الكثير من وقته يدعى " رجل من جزيرتي" هو الذي كان النواه الاولى لكتابه "النبي" .. الذي اعتمد فيه على نفي "برميثيوسي" لرجل الى احد الجزر و استلهم في كتابه النبي .. رحله الرجل المنفي الذي تسمى بالمصطفى ..
و قد تحدثت ماري في يومياتها ان جبران اعتبر هذا الكتاب اول ثمره ناضجه في تاريخه ..
لعبت ماري الدور الاكبر في تحويل خط سير النبي .. حيث نصحته بكتابته باللغه الانكليزيه ..
لكنها لم توافق على عنوانه " النبي" و فضلت عليه " المشاورات" .. و قد تمت تستخدم هذا الاسم للتحدث عن الكتاب .. وحتى بعد نشره ..
قام بنشر المجنون في عام 1918 .. و قد تمت مقارنته بالكتاب الهندي " تاجور" ..
يحوي المجنون على بعض الرسمات لجبران التي عبرت عن مدى تأثره بـ نيتشه و يونج .. و تاجور ..
و في عام 1919 قام بنشر المواكب .. بالعربيه .. بيد انها لم تلقى النجاح المتوقع في الصحافه العربيه ..
و قد بدأ في نفس العام المشاركه في مجله " فتاه بوسطن" ...و هناك تم نشوء علاقه حميميه جدا بينه و بين
ميخائيل نعيمه .. الذي كان قد تعرف عليه في عام 1914 ..
.. يتبع ..
:D

بدأت في تلك الفتره افكار جبران تثير قلق السياسين المحلين في لبنان الذين ثارت ثورتهم ضد مقالته لكم لبنانكم و لي لبناني .. حيث ابدى في عده كتابات له استيائه من تقسيم سوريا الكبرى الى دويلات صغيره ..
في احدى خطابات جبران لماري كتب لها : " اعلم الان انني اصبحت جزءا من الكل او قطعه مكسوره من جره .. انني اكتشفت الان مكاني المناسب و هو في الجره بشكل ما - و الجره هي مكاني "
تدهورت صحه جبران في حلول عام 1922 حيث بدأ يشكو الاما في القلب التي كان سببها سيكلوجيا داخلي و كان ذلك بتصريح منه عندما قال : ليس المي الاكبر بدنيا .. فهناك شئ كبير داخلي .. و كنت دائما على علم بذلك و لا استطيع التخلص منه" .
لحل مسائل الخلاف بين جبران و ماري التي كانت تقوم دائما بخصوص المسأله الماليه .. قرر جبران بارسال بعض لوحاته لماري .. تعويضا عن ما كانت تصرف عليه ..
و في تلك الفتره بدأت تقتصر رسومات جبران على رسومات توضيحيه للكتب ..
تمت طباعه النبي في عام 1923 الذي لاقى نجاحا لا بأس به ..
في نفس العام بدأت علاقه جبران بكاتبه عربيه تدعى " مي زياده" تزداد متانه .. حيث كان جبران قد تعرف اليها مسبقا في عام 1912 عندما بادرت هي بالكتابه اليه لتخبره عن مدى تأثرها بقصه "سلمى كرامه" من كتابه الاجنحى المتكسره. كان قد حصل على صورتها في عام 1921 و استمر بالكتابه اليها حتى نهايه حياته ..
كانت معظم اهتمامات جبران في هذه الفتره محصوره بـ السياسه و المجتمع و كان يلقى نقدا على افكاره المتعلقه بالتحرر و خاصه بالنسبه لرجال الدين .. اما هذا فقد كان يسعد جبران ..
و كان يطمح الى كتابه كتاب صغير يمكن حمله بالجيب و قرائته في جلسه واحده ..
... يتبع ...
:mimo:

الله يعطيكي العافية يا احلى صباح انت...

مستنينك...


وجحبران هيدا صراحة ما بعرف شو السر بيني وبينو...
بسببو بديت اكتب... كأني كنت شوفو ويقعد يقولي.. ميسم .. اذا مجربتيش عمرك ما بتكتبي.. احملي القلم..
وصرت احمل واخربش كلمات.. والله اعلم.. كنت حب كل شي بكتبو.. كأني بسمعوا بقولي.... قلمك هو لسانك..

شي غريب.. بخرف انا قاعده بس عنجد عنجد يعني عشقت الكتابة بسببه.. متذكره وانا بصف ال3 ابتدائي يعني عمري شي 9 سنين قريت كتاب النبي.. بس ما فهمت منو شي...
بس حبيتو..
وكتبت..
وبستنى شو بدك تقولي عنو كمان..

كان جبران قد رسم خريطه لـ كتابه النبي .. حيث كان قد عزم على كتابه الجزئين الثاني و الثالث منه ..
الجزء الثاني حمل عنوان " جنه النبي" و يحكي عن الوقت الذي قضاه النبي في جنه الجزيره ..
و الجزء الثالث هو " وفاه النبي" الذي يتحدث فيه عن سجن النبي و اطلاق سراحه ليتم رجمه حتى الموت في السوق ..
لكنه لم يقم باتمام هذا المشروع بسبب تدهور صحته و انشغاله في تلك الاثناء بالعمل على كتابه " يسوع بن الانسان" ..
خرجت ماري ببطء شديد من حياه جبران و استئجر بعد ذلك مساعده جديده تدعى " هينريتا بريكنريدج" التي لم يظهر دورها الحقيقي في حياه جبران الا بعد وفاته ..
1926 تم انتشار اسم جبران عالميا و فخر بهذا جدا .. و قام على اثر ذلك بالكتابه في" الشرق الجديد " و هي مجله دوريه تصدر كل اربعه اشهر ..
و بدأ الكتابه في تلك الفتره .. بـ كتابه الانكليزي " العازر و محبوبته" الذي استلهمه من قصه بالانجيل و كتاب عربي له ..
في 1926 تزوجت ماري من الملك " فلورانس مينيس"
1928 حين بدأت صحه جبران بالتدهور و اشتد عليه الالم بسبب حالته العصبيه مما دفع به الى الانغماس في الكحوليات .. و ادمن عليها لدرجه انه وصل الى الحد الذي يعتبر تجريميا تبعا لقانون الولايات المتحده الامريكيا ..
نشر يسوع بن الانسان في نفس العام ( 1928 )
و في احدى الامسيات قام جبران بنعي نفسه قائلا :
" لقد فقدت قدرتي الاصليه على الابداع" ..
بدأت تتوضح حاله جبران المرضيه كـ تضخم في الكبد .. لكن جبران تجاهل العنايه الطبيه و اعتمد على الكحول لـ تجنب قضيته الصحيه ..
املا منه بتجنب كل ذلك انصرف الى اكمال عمل كان قد بدأه في 1911 .. " الهه الارض " و طبعه في عام 1930 ..
و قد ادى اهماله لصحته و اعتماده للكحوليات .. الى تدهور حالته بشكل ملحوظ و على اثر ذلك فقد اماله باستكمال اجزاء النبي ..
و قام بوضع النسخه الاصليه لوصيته ..
و كشف امام مي زياده تخوفه من الموت بأن قال : انني يا مي بركان صغير تم اغلاق فوهته ..
و في العاشر من نيسان 1931 توفي جبران عن عمر يناهز 48 في مشفى "نيويورك" بسبب انتشار السرطان في كبده الذي ادخله في غيبوبه ..
كان جبران قد ترك في وصيته مبالغ كبيره من المال لـ بلده لانه كان يفضل لابناء شعبه بان يبقو في بلدهم و الا يلجأو الى الهجره ..
قامت ماري بمراجعه بقيه اعماله و كتابه الاخير " التائه" و تم نشره بعد وفاته في عام 1932
تحقيقا لحلم جبران فقد سافرتا ماريانا و ماري الى لبنان في تموز 1931 لشراء مقبره لجبران في بشري ..
استقبل الـ لبنانيون جبران و هو في نعشه باحتفاء كبير و فرح به عائدا الى وطنه ..
لان شهرته زادت و بدأت تكبر بعد وفاته ..
و يذكر ان وزير الفنون في لبنان قام بفتح نعش جبران و تكريم جثمانه بوضع باقات من الفنون الرفيعه ..
وقد قام " ميخائيل نعيمه " بكتب سيره جبران الشخصيه التي لم يتقبلها الناس بسبب تصويرها لجبران كـ زير نساء .. و سكيّر ..
امّا ماري فقد حاولت الاحتفاظ بـ استديو جبران الخاص في نيويورك لكنها لم تكن على قدر كاف من التحمل بان تراه موحشا .. لزا فقد قامت بـ حلّه ..
جبران خليل جبران .. 1883 - 1931

الكتب المعربه ..
المجنون 1918
السابق 1920
النبي 1923
رمل و زبد 1926
يسوع بن الانسان 1928
الهه الارض 1931
التائه 1932
حديقه النبي 1933
... الكتب العربيه ..
الموسيقى 1905
عرائس المروج 1906
الارواح المتمرده 1908
الاجنحه المتكسره 1912
دمعه و ابتسامه 1914
المواكب 1919
العواصف 1920
البدائع و الطرائف 1923

جبران خليل جبران في سطور .. (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
جبران خليل جبران .. (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
رسائل جبران خليل جبران .. (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
رسومات جبران خليل جبران .. (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
بين مي و جبران .. (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
اعمال جبران خليل جبران .. (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
مورنـــــــــــــ......ـــــ ــــيــــــــــ....نــــ G ــغ
:mimo:

كاتب فلسطيني تم اغتياله على يد الموساد الاسرائيلي في 8 يوليو 1972
من اشهر كتاباته " عائد الى حيفا " 1969
بلاك رح يحكي عنو ..
غسان كنفاني "عكا 1936 - بيروت 1972"
:D

يسلم إيديكِ مورنينغ

مجهودك واضح بس ليه الكذب جبران بستاهل

:D

أنا رح أبتدي من بكرا مع غسان كنفاني :D

ميرسى كتير على الاختيارات الرائعة
بشكر ذامورننج عن تقديمها الجميل
وبننتظر بلاك يحكى عن غسان

فكرة كتير حلوة الفكرة الي عمتمتشو فيها ياشباب ويا صبايا انا طبعا جديد هون بهالمنتدى وبهالقسم انا طبعا عماكتب من الرياض ولمعلوماتكن هالموقع محجوب بالسعودية انا مني عارف السبب الي حاجبينو عشانو عموما انا ليكني فاتح الموقع بطرقي الخاصة وعين الله علي حابب استأذنكن انكن تعطوني شي دور عندكن بهالقسم بصراحة انا حابب اتكلم عن اجاثا كريستي هاي الكاتبة بعتبرها عظيمة وبحبها كتير وقرات معظم رواياتها البوليسية ياريت تعطوني دور تاشرح للشباب والصبايا عنهاوخبرهن كتير شغلات مابيعرفوها عنها سلام

فكرة كتير حلوة الفكرة الي عمتمتشو فيها ياشباب ويا صبايا انا طبعا جديد هون بهالمنتدى وبهالقسم انا طبعا عماكتب من الرياض ولمعلوماتكن هالموقع محجوب بالسعودية انا مني عارف السبب الي حاجبينو عشانو عموما انا ليكني فاتح الموقع بطرقي الخاصة وعين الله علي حابب استأذنكن انكن تعطوني شي دور عندكن بهالقسم بصراحة انا حابب اتكلم عن اجاثا كريستي هاي الكاتبة بعتبرها عظيمة وبحبها كتير وقرات معظم رواياتها البوليسية ياريت تعطوني دور تاشرح للشباب والصبايا عنهاوخبرهن كتير شغلات مابيعرفوها عنها سلام
هلا فيك بيناتنا
بصراحة في شهر كامل .. اشخاص بدن يحكو عن كتاب مختلفين ..
براسلك ليخلص الشهر
:D

مرحبا :D
أول شيء بعتذر عن التأخير لظروف خارجة عن إرادتي :D

----

غـسّـان كـنـفـانـي

ولد الشهيد غسان كنفاني عام 1936 في مدينة عكا بفلسطين .. وهو عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين .. عرفته جماهيرنا صحفياً تقدمياً جريئاً ، دخل السجن نتيجة جرأته في الدفاع عن القضايا الوطنية أكثر من مرة ..


نشأته وحياته :

والداه:

خرج أبوه من أسرة عادية من أسر عكا وكان الأكبر لعدد غير قليل من الأشقاء ، وبما أن والده لم يكن مقتنعاً بجدوى الدراسات العليا فقد أراد لابنه أن يكون تاجراً أو كاتباً أو متعاطياً لأي مهنة عادية ولكن طموح الابن أبي عليه إلا أن يتابع دراسته العالية فالتحق بمعهد الحقوق بالقدس في ظروف غير عادية.صفر اليدين من النقود وحتى من التشجيع فما كان عليه إلا أن يتكل علي جهده الشخصي لتأمين حياته ودراسته فكان تارة ينسخ المحاضرات لزملائه وتارة يبيع الزيت الذى يرسله له والده ويشترى بدل ذلك بعض الكاز والمأكل، ويشارك بعض الأسر في مسكنها، إلى أن تخرج كمحام.وعاد إلي عكا ليتزوج من أسرة ميسورة ومعروفة ويشد رحاله للعمل في مدينة يافا حيث مجال العمل أرحب وليبني مستقبله هناك.

وكافح هناك وزوجته إلى جانبه تشد أزره وتشاركه فى السراء والضراء ونجح وكان يترافع فى قضايا معظمها وطني خاصة أثناء ثورات فلسطين واعتقل مرارا كانت إحداها بإيعاز من الوكالة اليهودية.
وكان من عادة هذا الشاب تدوين مذكراته يوماً بيوم وكانت هذه هى أعز ما يحتفظ به من متاع الحياة وينقلها معه حيثما حل أو ارتحل، وكثيراً ما كان يعود إليها ليقرأ لنا بعضها ونحن نستمتع بالاستماع الى ذكريات كفاحه، فقد كان فريدا بين أبناء جيله، وكان هذا الرجل العصامي ذو الآراء المتميزة مثلاً لنا يحتذي.

هذا هو والد غسان كنفاني الذى كان له بدون شك أثر كبير فى حياة ثالث أبنائه غسان ..

* ما ذُكر و ما سيذكر منقول من أكثر من موقع يعني ( منقول )
يتبــع ..

غسان الطفل:

هو الوحيد بين أشقائه ولد في عكا، فقد كان من عادة أسرته قضاء فترات الأجازة والأعياد فى عكا، ويروى عن ولادته أن أمه حين جاءها المخاض لم تستطع أن تصل إلى سريرها قبل أن تضع وليدها وكاد الوليد يختنق بسبب ذلك وحدث هذا فى التاسع من نيسان عام 1936.


كان من نصيب غسان الالتحاق بمدرسة الفرير بيافا و يروي أقرانه "وكنا نحسده لأنه يدرس اللغة الفرنسية زيادة عما ندرسه نحن " ولم تستمر دراسته الابتدائية هذه سوى بضع سنوات.فقد كانت أسرته تعيش في حي المنشية بيافا وهو الحي الملاصق لتل أبيب وقد شهد أولى حوادث الاحتكاك بين العرب واليهود التى بدأت هناك إثر قرار تقسيم فلسطين.


لذلك فقد حمل الوالد زوجته وأبناءه وأتي بهم إلي عكا وعاد هو إلى يافا، أقامت العائلة هناك من تشرين عام 47 إلى أن كانت إحدى ليالي أواخر نيسان 1948 حين جري الهجوم الأول على مدينة عكا.بقي المهاجرون خارج عكا على تل الفخار (تل نابليون) وخرج المناضلون يدافعون عن مدينتهم ووقف رجال الأسرة أمام بيت الجد الواقع في أطراف البلد يحملون ما تيسر لهم من سلاح وذلك للدفاع عن النساء والأطفال إذا اقتضى الأمر.


استمرت الاشتباكات منذ المساء حتى الفجر وفي الصباح كانت معظم الأسر تغادر المدينة وكانت أسرة غسان ممن تيسر لهم المغادرة مع عديد من الأسر في سيارة شحن إلى لبنان فوصلوا إلى صيدا وبعد يومين من الانتظار استأجروا بيتاً قديما في بلدة الغازية قرب صيدا في أقصى البلدة علي سفح الجبل، استمرت العائلة في ذلك المنزل أربعين يوما في ظروف قاسية اذ أن والدهم لم يحمل معه إلا النذر اليسير من النقود فقد كان أنفقها فى بناء منزل في عكا وآخر في حي العجمي بيافا وهذا البناء لم يكن قد انتهي العمل فيه حين اضطروا للرحيل.


من الغازية انتقلوا بالقطار مع آخرين إلى حلب ثم إلى الزبداني ثم إلى دمشق حيث استقر بهم المقام في منزل قديم من منازل دمشق وبدأت هناك مرحلة أخرى قاسية من مراحل حياة الأسرة.


غسان فى طفولته كان يلفت النظر بهدوئه بين جميع إخوته وأقرانه ولكن كنا نكتشف دائماً أنه مشترك في مشاكلهم ومهيأ لها دون أن يبدو عليه ذلك ..

يتبــع ..

يسلم إيديكِ مورنينغ

مجهودك واضح بس ليه الكذب جبران بستاهل

:D

أنا رح أبتدي من بكرا مع غسان كنفاني :D
بعدنا ناطرين
وتأخر الموضوع أسبوعين :D

بعدنا ناطرين
وتأخر الموضوع أسبوعين :D


حقك عليي بس رافق هالوقت الأخوية وقفت .. و ضغط امتحانات

اليوم و بكرا رح بكون انتهيت .. استحملونا و حقكون على نافوخي :D

غـسّـان الـيـافـع :

فى دمشق شارك أسرته حياتها الصعبة، أبوه المحامي عمل أعمالاً بدائية بسيطة، أخته عملت بالتدريس، هو وأخوه صنعوا أكياس الورق، ثم عمالاً، ثم قاموا بكتابة الاستدعاءات أمام أبواب المحاكم وفي نفس الوقت الذي كان يتابع فيه دروسه الابتدائية.

بعدها تحسنت أحوال الأسرة وافتتح أبوه مكتباً لممارسة المحاماة فأخذ هو إلى جانب دراسته يعمل في تصحيح البروفات في بعض الصحف وأحياناً التحرير واشترك فى برنامج فلسطين في الإذاعة السورية وبرنامج الطلبة وكان يكتب بعض الشعر والمسرحيات والمقطوعات الوجدانية.

وكانت تشجعه على ذلك وتأخذ بيده شقيقته التى كان لها في هذه الفترة تأثير كبير علي حياته.وأثناء دراسته الثانوية برز تفوقه في الأدب العربي والرسم وعندما أنهى الثانوية عمل في التدريس في مدارس اللاجئين وبالذات فى مدرسة الاليانس بدمشق والتحق بجامعة دمشق لدراسة الأدب العربي وأسند إليه آنذاك تنظيم جناح فلسطين في معرض دمشق الدولي وكان معظم ما عرض فيه من جهد غسان الشخصي.وذلك بالإضافة إلى معارض الرسم الاخري التى أشرف عليها.

وفي هذا الوقت كان قد انخرط في حركة القوميين العرب و كان يضطر أحيانا للبقاء لساعات متأخرة من الليل خارج منزله مما كان يسبب له إحراجا مع والده الذي كان يحرص علي إنهائه لدروسه الجامعية و كان يحاول جهده للتوفيق بين عمله وبين إخلاصه ولرغبة والده.

قي أواخر عام 1955 التحق للتدريس في المعارف الكويتية وكانت شقيقته قد سبقته في ذلك بسنوات وكذلك شقيقه.وفترة إقامته في الكويت كانت المرحلة التى رافقت إقباله الشديد والذي يبدو غير معقول على القراءة وهى التى شحنت حياته الفكرية بدفقة كبيرة فكان يقرأ بنهم لا يصدق.كان يقول انه لا يذكر يوماً نام فيه دون أن ينهي قراءة كتاب كامل أو ما لا يقل عن ستماية صفحة وكان يقرأ ويستوعب بطريقة مدهشة.

وهناك بدأ يحرر في إحدى صحف الكويت ويكتب تعليقا سياسياً بتوقيع "أبو العز" لفت إليه الأنظار بشكل كبير خاصة بعد أن كان زار العراق بعد الثورة العراقية عام 58 على عكس ما نشر بأنه عمل بالعراق.

في الكويت كتب أيضاً أولي قصصه القصيرة "القميص المسروق" التى نال عليها الجائزة الأولي في مسابقة أدبية.ظهرت عليه بوادر مرض السكري فى الكويت أيضاً وكانت شقيقته قد أصيبت به من قبل وفي نفس السن المبكرة مما زاده ارتباطاً بها وبالتالي بابنتها الشهيدة لميس نجم التى ولدت في كانون الثاني عام 1955.فأخذ غسان يحضر للميس في كل عام مجموعة من أعماله الأدبية والفنية ويهديها لها وكانت هى شغوفة بخالها محبة له تعتز بهديته السنوية تفاخر بها أمام رفيقاتها ولم يتأخر غسان عن ذلك الا فى السنوات الأخيرة بسبب ضغط عمله.

عام 1960 حضر غسان إلى بيروت للعمل في مجلة الحرية ..

يتبـــع ..

غـسّـان الـزوج :

بيروت كانت المجال الأرحب لعمل غسان وفرصته للقاء بالتيارات الأدبية والفكرية والسياسية.

بدأ عمله في مجلة الحرية ثم أخذ بالإضافة إلى ذلك يكتب مقالاً أسبوعيا لجريدة "المحرر" البيروتية والتي كانت تصدر أسبوعية صباح كل اثنين.لفت نشاطه ومقالاته الأنظار إليه كصحفي ومفكر وعامل جاد ونشيط للقضية الفلسطينية فكان مرجعاً لكثير من المهتمين.

عام 1961 كان يعقد فى يوغوسلافيا مؤتمر طلابي اشتركت فيه فلسطين وكذلك كان هناك وفد دانمركي.كان بين أعضاء الوفد الدانمركي فتاة كانت متخصصة في تدريس الأطفال.قابلت هذه الفتاة الوفد الفلسطيني ولأول مرة سمعت عن القضية الفلسطينية.

واهتمت الفتاة اثر ذلك بالقضية ورغبت فى الإطلاع عن كثب على المشكلة فشدت رحالها إلى البلاد العربية مرورا بدمشق ثم إلى بيروت حيث أوفدها أحدهم لمقابلة غسان كنفاني كمرجع للقضية وقام غسان بشرح الموضوع للفتاة وزار وإياها المخيمات وكانت هى شديدة التأثر بحماس غسان للقضية وكذلك بالظلم الواقع على هذا الشعب.

ولم تمض على ذلك عشرة أيام إلا وكان غسان يطلب يدها للزواج وقام بتعريفها علي عائلته كما قامت هي بالكتابة إلى أهلها.وقد تم زواجهما بتاريخ 19 أكتوبر 1961 ورزقا بفايز في 24/8/1962 وبليلي فى 12/11/1966.

بعد أن تزوج غسان انتظمت حياته وخاصة الصحيّة اذ كثيراً ما كان مرضه يسبب له مضاعفات عديدة لعدم انتظام مواعيد طعامه.

عندما تزوج غسان كان يسكن في شارع الحمراء ثم انتقل إلى حى المزرعة، ثم إلى مار تقلا أربع سنوات حين طلب منه المالك إخلاء شقته قام صهره بشراء شقته الحالية وقدمها له بإيجار معقول.

وفي بيروت أصيب من مضاعفات السكري بالنقرس وهو مرض بالمفاصل يسبب آلاماً مبرحة تقعد المريض أياماً.ولكن كل ذلك لم يستطع يوماً أن يتحكم في نشاطه أو قدرته على العمل فقد كان طاقة لا توصف وكان يستغل كل لحظة من وقته دون كلل.

وبرغم كل انهماكه في عمله وخاصة في الفترة الأخيرة إلا أن حق بيته وأولاده عليه كان مقدساً.كانت ساعات وجوده بين زوجته وأولاده من أسعد لحظات عمره

وكان يقضى أيام عطلته (إذا تسنى له ذلك ) يعمل فى حديقة منزله ويضفي عليها وعلى منزله من ذوق الفنان ما يلفت النظر رغم تواضع قيمة موجوداته..

يتبـــع ..

غـسّـان الـقـضـيـة :

أدب غسان وإنتاجه الأدبي كان متفاعلا دائما مع حياته وحياة الناس وفي كل ما كتب كان يصور واقعا عاشه أو تأثر به.

"عائد إلى حيفا"، عمل وصف فيه رحلة مواطني حيفا في انتقالهم إلى عكا؛ وقد وعي ذلك، وهو ما يزال طفلاً يجلس ويراقب ويستمع. ثم تركزت هذه الأحداث في مخيلته فيما بعد من تواتر الرواية.

"أرض البرتقال الحزين"، تحكى قصة رحلة عائلته من عكا وسكناهم في الغازية. "موت سرير رقم 12"، استوحاها من مكوثه بالمستشفي بسبب المرض. "رجال في الشمس" من حياته وحياة الفلسطينيين بالكويت واثر عودته إلى دمشق في سيارة قديمة عبر الصحراء، كانت المعاناة ووصفها هى تلك الصورة الظاهرية للأحداث أما في هدفها فقد كانت ترمز وتصور ضياع الفلسطينيين فى تلك الحقبة وتحول قضيتهم إلى قضية لقمة العيش مثبتاً أنهم قد ضلوا الطريق .

"ما تبقي لكم"، التي تعتبر مكملة "لرجال في الشمس"، يكتشف البطل طريق القضية، في أرض فلسطين وكان ذلك تبشيراً بالعمل الفدائي.

قصص "أم سعد" وقصصه الاخري كانت كلها مستوحاة من ناس حقيقيين. في فترة من الفترات كان يعد قصة ودراسة عن ثورة 36 في فلسطين فأخذ يجتمع إلى ناس المخيمات ويستمع إلى ذكرياتهم عن تلك الحقبة، والتي سبقتها والتي تلتها، وقد أعد هذه الدراسة لكنها لم تنشر (نشرت في مجلة شؤون فلسطين) أما القصة فلم يكتب لها أن تكتمل بل اكتمل منها فصول نشرت بعض صورها في كتابه "عن الرجال والبنادق".

كانت لغسان عين الفنان النفاذة وحسه الشفاف المرهف فقد كانت في ذهنه في الفترة الأخيرة فكرة مكتملة لقصة رائعة استوحاها من مشاهدته لأحد العمال وهو يكسر الصخر فى كاراج البناية التى يسكنها وكان ينوى تسميتها "الرجل والصخر".

يتبـــع ..

غــسّــان الـرائـد :

كان غسان أول من كتب عن حياة أبناء الخليج المتخلفة ووصف حياتهم وصفاً دقيقا مذهلا وذلك في قصته "موت سرير رقم 12"، .

فى أوائل ثورة الـ 58 بالعراق أيام حكم عبد الكريم قاسم زار غسان العراق ورأى بحسه الصادق انحراف النظام فعاد وكتب عن ذلك بتوقيع "أبو العز" مهاجما العراق فقامت قيامة الأنظمة المتحررة ضده إلى أن ظهر لهم انحراف الحكم فعلا فكانوا أول من هنأوه على ذلك مسجلين سبقه في كتاب خاص بذلك.

بعد أن استلم رئاسة تحرير جريدة "المحرر" اليومية استحدث صفحة للتعليقات السياسية الجادة وكانت الصفحة الخامسة وكان يحررها هو وآخرون.

لا أحد يجهل أن غسان كنفاني هو أول من كتب عن شعراء المقاومة ونشر لهم وتحدث عن أشعارهم وعن أزجالهم الشعبية فى الفترات الأولى لتعريف العالم العربي على شعر المقاومة، لم تخل مقالة كتبت عنهم من معلومات كتبها غسان وأصبحت محاضرته عنهم ومن ثم كتابه عن "شعراء الأرض المحتلة" مرجعا مقررا فى عدد من الجامعات وكذلك مرجعا للدارسين.

الدراسة الوحيدة الجادة عن الأدب الصهيونى كانت لغسان ونشرتها مؤسسة الأبحاث بعنوان "في الأدب الصهيوني".

أشهر الصحافيين العرب يكتب الآن عن حالة اللا سلم واللا حرب ولو عدنا قليلا إلى الأشهر التى تلت حرب حزيران 67 وتابعنا تعليقات غسان السياسية فى تلك الفترة لوجدناه يتحدث عن حالة اللا سلم واللا حرب أى قبل سنوات من الاكتشاف الأخير الذى تحدثت عنه الصحافة العربية والأجنبية.

إننا نحتاج إلى وقت طويل قبل أن نستوعب الطاقات والمواهب التى كان يتمتع بها غسان كنفاني.

هل نتحدث عن صداقاته ونقول أنه لم يكن له عدو شخصي ولا في أى وقت وأي ظرف أم نتحدث عن تواضعه وهو الرائد الذى لم يكن يهمه سوى الإخلاص لعمله وقضيته أم نتحدث عن تضحيته وعفة يده وهو الذى عرضت عليه الألوف والملايين ورفضها بينما كان يستدين العشرة ليرات من زملائه.ماذا نقول وقد خسرناه ونحن أشد ما نكون فى حاجة إليه، إلى إيمانه وإخلاصه واستمراره على مدى سنوات في الوقت الذى تساقط سواه كأوراق الخريف يأساً وقنوطا وقصر نفس.

كان غسان شعباً في رجل، كان قضية، كان وطناً، ولا يمكن أن نستعيده إلا إذا استعدنا الوطن.

يتبــــع ..

أفكاركن كتير حلوة ومنيح انو لسا في ناس عم تئرا

من أجل معرفة تفاصيل القضية الفلسطينة من الداخل لا قشرتها السياسية الضوضائية ما عليه الا أن يقرأ أعمال غسان الكنفاني

غـسّـان الـشهـيـد :

استشهد صباح يوم السبت 8/7/1972 بعد أن انفجرت عبوات ناسفة كانت قد وضعت في سيارته تحت منزله مما أدي إلي استشهاده مع إبنة شقيقته لميس حسين نجم (17 سنة).

دوى ذلك الانفجار فيما المدينة قد انطلقت نحو حياتها المتداخلة . كان مسرح الانفجار منطقة الحازمية، عندما كان غسان كنفاني يدير محرك سيارته. تناثرت أشلاؤه. اختلطت أشلاؤه بأشلاء ابنة اخته لميس التي كانت قد استقرت الى جانبه. عثر على جزء من يده على سطح إحدى الأبنية المجاورة. لم يكن الهدف قتله فقط، بل بتر يده بالتحديد ..

كان الوقت مبكراً، صحف الصباح صدرت كما في كل الأيام، الاذاعات محصورة بإذاعة لبنان الرسمية. التلفزيون يفتتح برامجه عشية وحتى الحادية عشرة مساء،و بالرغم من ذلك بعد دقائق كان الوطن العربي أجمع يهمس أن غسان كنفاني قد استشهد .

لم تكن إذ ذاك قد عرفت بعد السيارات المفخخة. وغسان كنفاني هو الأول في قائمة شهداء السيارات المفخخة ..

غسان كنفاني كان لا بد وأن يقتل بقرار إسرائيلي طالما أنه أعاد إحياء الفلسطيني الذي ظن قادة المؤسسة الصهيونية انه مات ..

يتبــــع ..

ما قبل الحلقة الأخيرة .. :lol:


عمل غـسـّان في الصحف والمجلات العربية التالية :

عضو في أسرة تحرير مجلة "الرأى" في دمشق.

عضو في أسرة تحرير مجلة "الحرية" فى بيروت

رئيس تحرير جريدة "المحرر" في بيروت.

رئيس تحرير "فلسطين" في جريدة المحرر.

رئيس تحرير ملحق "الأنوار" في بيروت.

صاحب ورئيس تحرير "الهدف" في بيروت.

كما كان غسان كنفاني فنانا مرهف الحس، صمم العديد من ملصقات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، كما رسم العديد من اللوحات.

من مؤلفات الشهيد :

قصص ومسرحيات

موت سرير رقم 12.

أرض البرتقال الحزين.

رجال في الشمس - قصة فيلم "المخدوعون".

الباب (مسرحية).

عالم ليس لنا.

ما تبقى لكم (قصة فيلم السكين).

عن الرجال والبنادق.

أم سعد.

عائد إلي حيفا

بحوث أدبية:

أدب المقامة في فلسطين المحتلة.

الأدب العربي المقاوم في ظل الاحتلال.

في الأدب الصهيوني

مؤلفات سياسية:

المقاومة الفلسطينية ومعضلاتها.

مجموعة كبيرة من الدراسات والمقالات التي تعالج جوانب معينة من تاريخ النضال الفلسطيني وحركة التحرر الوطني العربية (سياسياً وفكرياً وتنظيميا).

يتبــــع ..

:lol: ألي قدي ... ناطرة غسان وغادة خيو :frown:

قـيـل عـنـه :

" كان الفلسطيني الوحيد الذي أعطى الجواب القاطع الساطع، وكانت الشهادة شهادة، وكأنه أحد النادرين الذين أعطوا الحبر زخم الدم، وفي وسعنا أن نقول أن غسان قد نقل الحبر إلى مرتبة الشرف وأعطاه قيمة الدم، كان غسان كنفاني يعرف لماذا يكتب ولمن يكتب ولكنه كان يعرف أيضا أن قيمة هاتين المسألتين مشروطة لإنتاج الفن بإتقان تطبيق المسألة الأخرى كيف يكتب"

محمود درويش

" غسان كنفاني يستحم على شاطئ عكا...
يحرس أسوار عكا ويدافع عن أرض الوطن..
وفلسطين هي الرمز الإنساني .... للفارس الأسمر
استل سيف الكلمة ، لم يغرسة في الظهر، حفر به عميقا في وجدان هذا الوطن ،و في قلب هذا الشعب "

يعقوب حجازي


" كان غسان شعباً في رجل ، كان قضية ، كان وطناً ، ولا يمكن أن نستعيده الا إذا استعدنا الوطن."

مدري مين بس لاقيتوه :lol:

شكراً كتير بلاك.. ولكل الشباب كمان

:lol: ألي قدي ... ناطرة غسان وغادة خيو :frown:

هلأ بالسهرة لعيناكي .

شكراً كتير بلاك.. ولكل الشباب كمان

أهلا بالكهربجي . :D

غـسّـان الـعـاشـق :

وجـب الـحـديث عن غسّان و عشقه سابقاً .. و بما أن عشق غسان يغص بالآهات فقد تعمدت أن أؤخر الحديث عنه ..

هل كان حب غسّان حباً .. أم شحنةً تتقد لا بد من إفراغها في أنثى ما... وكانت أنثى من نوع خاص
وهل كانت غادة مزرعة أحلامه .. ؟؟
أم أنه كان يرى فيها من تلمس الحرف ليحبها بهذا الجنون ..أي هل كان يرى في غادة مادةً غزرة ً لقلمه .. ؟؟

لكن الذي لا يختلف عليه اثنان أن رسائل غسّان لغادة كانت تفيض باللوعة ..

رسائل غسان ل غادة كانت مفـعـمـة بكل انواع الحب والأشواق والحنين ,حقيقةً, ( و في بعض الأحيان كانت تضاهي رسائل حب جبران ببساطتها )

لرسائل غسان الأسلوب البسيط و المفردات السلسة السهلة .. و مع هذه السلاسة و السهولة يثبت غسان أن للرسالة دائماً معنى أجمل, وأرق وأعذب, وأن الصور والتشبيهات والكنايات يستطيع أن يتلاعب بها كيفما شاء ... ليأخذنا إلى أحلام ربيعية زاهية ... تمثل الحب بمعنى الحب وأرقى مافي الحب وأحلى مافي الحب ...

و لكن مع كل هذه المشاعر و الكلمات و و و و و و
لم نرى غادة السمان عاشقة غـسّـان .. للأسف لم أجدها و لا في أي كلمة أو كتاب أو أو أو ..
ما كنت لاقي غادة عاشقة غسّـان ..

و للأسف من يقرأ كتاب رسائل غسان . لأول وهلة سوف يعجب بأسلوب غسان .. و لكن ..!!!
غص عميقاً .. سوف تجد غرور غادة السمان متمثلاً بنشر رسائل غسان و عدم نشر رسائلها ..
لماذا لم تقم غادة بنشر رسائلها و تحججت بإن الرسائل مدري شو صار لربّا .. :pos:

كان غـسـان مراهقاً في عـشـقـه .. و كانـت غادة مـتـكبـرةً مغرورةً ..

.. باختصار .. ( كما جاء في رسائل غسان ) ...

غادة ..!!!! يـلعـن ديـنـك ...!!!


و مشان كون موضوعي .. رح أحكي الرأي التاني بنشر غادة للرسائل

" وتشهد لغادة هذه الرسائل بأنها كانت حريصة على ألا تحطم البيت العائلي على رأس غسان،

كما أنها كانت حريصة على أن تظل العلاقة علاقة حب نقي . " د . إحسان عباس

هاي المقولة بتلخص رأي غادة و رأي الموالين إلا بنشر الكتاب ..

يتبـــــع ..

تــتــمّــة .. ( روابط مفيدة )


1 - صور شخصية و عائلية لأديب القضية الفلسطينة الراحل : غسـّان كـنـفـاني (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)


2 - لوحات بريشة غسـّان كـنـفـاني (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)


3 - رسـائــل (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) غـسـّان كـنـفـانـي إلـى غـادة الـسّـمـان . (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)


4 - أعــمــال غــسّـان الـكـامـلـة 1 (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)- 2 (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) - 3 (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)- 4 (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

.. تـــمَّ ..

:akh:

من بعد إذن Butterfly .. رح بلش بالكاتب الجديد ..

وهو الكاتب السعودي المعارض : عبد الرحمن منيف

ولد عبد الرحمن منيف في عام 1933 في عمّان, لأبٍ من نجد وأم عراقية. أنهى دراسته الثانوية في العاصمة
الأردنية, ثم التحق بكلية الحقوق في بغداد عام 1952. وبعد عامين من انتقاله إلى العراق, طرد منيف منها في عام 1955, مع عدد كبير من الطلاب العرب, بعد توقيع (حلف بغداد); فواصلَ دراسته في جامعة القاهرة
تابع عبد الرحمن منيف دراسته العليا منذ عام 1958 في جامعة بلغراد, وحصل منها في عام 1961 على درجة الدكتوراه في العلوم الاقتصادية, وفي اختصاص اقتصاديات النفط, وعمل بعدها في مجال النفط بسورية
في عام 1973, انتقل منيف ليقيم في بيروت حيث عمل في الصحافة اللبنانية, وبدأ الكتابة الروائية بعمله الشهير (الأشجار واغتيال مرزوق)
في عام 1975, أقام في العراق, وتولى تحرير مجلة (النفط والتنمية) حتى عام 1981, الذي غادر فيه العراق إلى فرنسا حيث تفرغ للكتابة الروائية. وفي عام 1986,عاد منيف مرة أخرى إلى دمشق.
أما بالنسبة لحياته السياسية فقد التحق منيف بحزب البعث وكان يستهويه الرزّاز وشقير وحبش ورشيدات، وفي بغداد كان يحضر مع صحبه ندوات جبرا الأسبوعية التي كان يدعو إليها أو تلك الايام التي يقدم فيها احد فناني الحركة التشكيلية أو يعرّف فيها بالأدب العالمي. وفي 1955غادر إلى القاهرة بعد سجن في بغداد فطرد جماعي وبقي في القاهرة إلى 1958 فلم ينجذب إلى الناصرية وبقي بعثياً وانخرط في مناقشات مع مثقفي مصر نظير احمد بهاء الدين ومحمود أمين العالم ومحمد عودة وعبد العظيم أنيس وفتحي غانم واحمد عبد المعطي حجازي ورجاء النقاش ومحمد [حسين] هيكل. وفي 1958 غادر منيف بغداد بمنحة من الحزب لدراسة الاقتصاد في بلغراد، فدرس أيضا اللغة الصرب - كرواتية. عاد إلى بيروت وبقي فيها بين 1961 و1963 متفرغا للعمل الحزبي، لكن في مؤتمر الحزب في حمص في 1962 قطع منيف صلته بالحزب وعاد إلى دمشق، وفي نيسان 1963 سحب منه جوازه السعودي وبقي في دمشق إلى 1973 حين انتقل إلى بيروت ليعمل في الصحافة حتى 1975 سنة عودته إلى بغداد.


صدر لعبد الرحمن منيف عدد من الروايات: (الأشجار واغتيال مرزوق) (1973), (قصة حب مجوسية) (1974), (شرق المتوسط) (1975), (حين تركنا الجسر) (1979), (النهايات) (1977), (سباق المسافات الطويلة) (1979), (عالم بلا خرائط) (كتبت بالاشتراك مع جبرا إبراهيم جبرا, 1982), خماسية (مدن الملح): (التيه) (1984), (الأخدود) (1985), (تقاسيم الليل والنهار) (1989), (المنبت) (1989), (بادية الظلمات) (1989), و(الآن هنا) أو (شرق المتوسط مرة أخرى) (1991), (لوعة الغياب) (1989), (أرض السواد) (1999). كما صدرت لمنيف مؤلفات في فن الرواية, ومؤلفات أخرى في الاقتصاد والسياسة
حاز على جائزة سلطان بن علي العويس الثقافية للرواية عام 1989 وعلى جائزة القاهرة للإبداع الروائي التي منحت للمرّة الأولى عام 1998

خسرت الثقافة العربية والفكر والأدب العربي
الدكتور عبد الرحمن منيف، أحد أبرز المفكرين والأدباء العرب
الروائي الذي كتب لفلسطين وللقضايا العربية ، حاملاً نبوءة فكرية لمَ يحصل في عالمنا العربي من
نكبات وآلام وجراح.انتقل إلى عالم أفضل يوم السبت الموافق 24/1/2004

وهذه بعض أقواله :


أينَ هو التاريخ؟ لا أرى إلاّ ركاما من أكاذيب وافتراءات

سفاهة الحكام وصلت إلي الذروة، وليس بعد الذروة إلا المنحدر

من أجل المقارنة الممكنة بين ما ينفع الناس ويمكث في الأرض وبين هذه الطفيليات التي تفتات من مستنقع الأقزام الحكام. الأفضل أن أعود إلي مدن الملح وأن أفرغ فيها كل ما أستطيع من 'أحقاد' على هذا الوضع العربي.

إسرائيل اليوم رفضت مشروع الرئيس الأمريكي ريغان من أجل تسوية الشرق الأوسط. يجب أن نحيي إسرائيل لأن ما تتمتع به وطنية تجعل العرب يشعرون بخزي مضاعف

كتابة رواية، بالنسبة لي ، نوع من المرض أو الجنون: يجب أن أعيش معها في كل لحظة، في كل تفصيل صغير، يجب أن استمر كذلك

ليس لدي الكثير لأقوله.. ويجب أن يكون لدي الأكثر لأعمله.

البرلمان الإسرائيلي كان قويا في إدانة الصمت العربي، ومرحى للعرب، الحكام المعاصرين، فما دام فهد يرفع يديه بتحية النصر فيجب أن نصدق، وأن نوافق، وأن نقتنع، وحبذا لو كان العرب كل العرب مثل فهد!

" الذاكرة ... لعنة الإنسان المشتهاة ، و لعبته الخطرة ، إذ بمقدار ما تتيح له سفراً دائماً نحو الحرية ، فإنها تصبح سجنه ، و في هذا السفر الدائم بين الحرية و السجن يعيد تشكيل العالم . "

مدن الملح هي رواية عربية للروائي السعودي عبدالرحمن منيف (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„رحمن_منيف) ، تعد واحدة من اشهر الروايات العربية وتتألف هذه الرواية من 5 أجزاء.
الرواية تتكلم وتصور الحياة مع بداية إكتشاف النفط (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////§Ù„نفط) والتحولات المتسارعة التي حلت بمدن وقرى الجزيرة العربية (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////§Ù„جزيرة_العربية) بسبب أكتشاف النفط.

أجزاء الرواية


تقاسيم الليل والنهار
بادية الظلمات
المنبت
التيه
الأخدود

ومدن الملح اصدرت لها دار "ديدريشس" في ميونيخ الترجمة الألمانية وهي رابع رواية تترجم له إلى اللغة الألمانية بعد "شرق المتوسط، وسيرة مدينة، والنهايات". التى قامت دار لينوس السويسرية بترجمتها الى الالمانية، وجاءت ترجمة هذا العمل الملحمي الكبير، الذي يتناول اكتشاف النفط في السعودية والمراحل الأولى في بناء الدولة، في وقت تحتل فيه السعودية صدارة الاهتمام لدى الدوائر السياسية الكبرى في العالم وخصوصاً بعد أحداث الحادي عشر من أيلول/ سبتمبر . يقول عبد الرحمن منيف عنها : أقدر أنّ الرواية يمكن أن تضيف جوانب معينة في وضع الشرق الأوسط ومناخه وبالتالي همومه. ومما لا شك فيه أنّ الحافز الأساسي لدي لكتابة هذه الرواية، كان الإحساس بأنّ موضوع النفط بحاجة إلى معالجة وإلى معرفة التأثيرات الكبيرة التي حصلت نتيجة وجود هذه الثروة التي لم يُحسَن التعامل معها. ومن البديهي أنّ إلقاء الأضواء على جزء من ماضي هذه المنطقة سيساعد في قراءة الواقع الراهن ومعرفة هذا الغليان أو هذا الوضع الاستثنائي المتفجر. ولعل السعودية هي إحدى هذه المناطق التي هي بحاجة إلى إعادة نظر. فالسعودية بصيغتها السياسية الحالية، بنظرتها، بمنطق الحكم السائد فيها، هي نوع من الصيغ التي تنتمي إلى الماضي، التي قد تلائم مرحلة سابقة، أما الآن فلابد من تجديد وتحديث الدولة والمجتمع وإشراك القوى، التي تكونت وأصبح لها حضور كبير على أكثر من مستوى، في القرار. كنا نفضل ألاّ تتدخل القوى الأجنبية وخصوصاً أمريكا في الشؤون الداخلية للبلدان الأخرى، لكن نتيجة للتزمت وحالة الجمود المسيطرة على الوضع في السعودية تجعل الآخرين مدعووين وبنسب وصيغ متعددة لإبداء الرأي والتدخل لمحاولة استحداث تغيير من نوع وآخر. ومن الطبيعي أنّ العلاقة الأمريكية ـ السعودية، التي مرت بعدة مراحل صعوداً وهبوطاً، لم تعد متكافئة أو متوازنة بحيث أصبح الأمريكان، الذين دعموا النظام السعودي في السابق، أيضاً مضطرين إلى إعادة النظر في المرحلة الحالية. وهو الأمر الذي نلاحظه من خلال الصحافة الأمريكية ومن خلال القوى والمناخات التي خلقت نتيجة أحداث الحادي عشر من سبتمبر. وبالتالي أصبح موضوع السعودية على نار ساخنة ـ كما يقال ـ ولا بد من إحداث التغيير. وطبيعي أنّ المرء يتمنى أن يحدث التغيير داخلياً وطبيعياً وبمشاركة كل القوى التي تتطلع إلى مستقبل أفضل. وحين سئل احمد حسو في لقاء اجراه مع عبد الرحمن منيف لماذا أسمى روايته مدن الملح وليس مدن النفط الذي هو أقرب إلى موضوعها، بل هو موضوعها الأساس؟ يجيب بقوله : وعندما يفكر الإنسان للوهلة الأولى لاختيار عنوان لهذه الرواية فسيقع اختياره على مدن النفط، لكني قصدت بمدن الملح، المدن التي نشأت في برهة من الزمن بشكل غير طبيعي واستثنائي. بمعنى ليست نتيجة تراكم تاريخي طويل أدى إلى قيامها ونموها واتساعها، إنما هي عبارة عن نوع من الانفجارات نتيجة الثروة الطارئة. هذه الثروة (النفط) أدت إلى قيام مدن متضخمة أصبحت مثل بالونات يمكن أن تنفجر، أن تنتهي، بمجرد أن يلمسها شيء حاد. الشيء ذاته ينطبق على الملح. فبالرغم من أنه ضروري للحياة والإنسان والطبيعة وكل المخلوقات، إلا أن أي زيادة في كميته، أي عندما تزيد الملوحة، سواء في الأرض أو في المياه تصبح الحياة غير قابلة للاستمرار. هذا ما هو متوقع لمدن الملح التي أصبحت مدناً استثنائية بحجومها، بطبيعة علاقاتها، بتكوينها الداخلي الذي لا يتلاءم وكأنها مدن اصطناعية مستعارة من أماكن أخرى. وكما قلت مراراً، عندما يأتيها الماء، عندما تنقطع منها الكهرباء أو تواجه مصاعب حقيقية من نوع أو آخر سوف نكتشف أنّ هذه المدن هشة وغير قادرة على الاحتمال وليست مكاناً طبيعياً لقيام حاضرات أو حواضن حديثة تستطيع أن تستوعب البشر وأن تغير طبيعة الحياة نحو الأفضل.
أمتاز الراحل عبد الرحمن منيف بأنه صاحب نص صحراوي بعيدا عن الغرائبية والاستشراق الذي أصاب أعمال آخرين كمحصلة لاشتغالات سابقة على فضاء النص الصحراوي هي وثيقة على تاريخ من الصراع والسيطرة على المكان إذ تقترح تقاطعات وثنائيات متعددة بين المناخ الصحراوي والقحط وبين شخصية الوافد الأجنبي وصاحب المكان الأصلي بين الصحراء واكتشاف النفط هو إذا يقوم بتأسيس المكان وتحولاته من صحراء قاحلة إلى / مدن ملح/ تقترح حيوات أخرى على الشخصيات ولا سيما شخصية /متعب الهذال/ بكل ما تحمله من توتر وصراع ومقاومة ضد كل انواع التحديث فإحساسه البدائي مكنه من اكتشاف الخراب القادم لكنه لم يستطع الصمود فيختفي من النص تماما وإن ظل شبحه يحوم في المكان والأمر نفسه بخصوص شخصيات أخرى . إن (مدن الملح) تستعيد مطالع القرن العشرين لترسم صورة لتشكل المدن في الصحراء وكيفية ترسيخ قيم جديدة في مكان صحراوي وإخضاع هذا المكان لسطوة الشركات النفطية الأمريكية البريطانية إنها رواية تاريخية لكنها في الوقت نفسه رواية المكان ومقترح لنص صحراوي آسر .

واليوم نتحدث عن كنابه : سيرة مدينة

سيرة مدينة عمان وفيها يقول:حين شرعت بكتابة "سيرة مدينة"، كنت أوفي وعدا قطعته على نفسي، أن أكتب عن المدينة التي رأيت فيها النور، والتي قضيت فيها طفولتي وأول شبابي. أما لماذا قطعت ذلك الوعد ولمن، فلأني حين غادرت تلك المدينة غبت عنها ما يزيد على خمس وثلاثين سنة، ولما عدت إليها من جديد إكتشفت فيها مدينة مختلفة، لذا أردت أن أتذكر، مع ناس تلك الفترة، المدينة التي كانت، التي عرفتها، القديمة، كي تقارن بالمدينة الآن، وكي يستطاع من خلال المقابلة بين الصورتين اكتشاف ما يفعله الزمن، وماذا يعني توالي الأيام وكيف يتغير البشر والأماكن بتقدم العمر.
ولعل هذا الكتاب "سيرة مدينة" الذي كتبه عام 1994م, يختلف عن أعمال عبد الرحمن منيف في الرواية أو الاقتصاد أو الإدارة أو... ولعلّ ما يشدّ إليه كثيراً أنه يقع ما بين كتب السير والتّراجم, إذ إنَّ الإنسان يبحث دوماً عن كشف أسرار الأشياء حيّة كانت أو جامدة. فَعَمّان هي المكان والإنسان والتّاريخ والرّمز قديمه وحديثه; ولذلك فإنّكَ تكتشف تلك العلاقة الجدليّة بين عناصر متعدّدة متشابكة ومتفاعلة.

لقد ورد ذكر عمّان عند ياقوت الحموي بقوله: "كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى قصبتها عمّان وفيها قرى كثيرة ومزارع واسعة, وبجود حنطتها يُضرب المثل "وأضاف أنّها كانت قصبة البلقاء وبالقرب منها الكهف والرقيم. وأضاف المقدسيّ: "جبال عالية باردة ذات قرى وعيون وأشجار".
وأورد ذكرها بيركهات سنة 1812 بأنّ قبائل البدو كانت تتردّد على مياهها... والنهر المدعو "مية عمّان" ينبع من بركة من طرف البلدة الجنوبيّ ويجري في واد تتاخمه على الجانبين تلال صوّانيّة.
إنّ عمّان لا تختلف كثيراً عبر تلك العصور عن تلك الصّورة التي وجدها عليها عبد الرحمن منيف عندما وُلِدَ فيها عام ,1933 لأبٍ نجدي من أرض الجزيرة وأمٍّ عراقيّة; حيث قضى في عمّان قرابة عقدين من الزمن إلى أن أنهى دراسته الثانويّة في مدرسة العبدليّة عام ,1945 ثمَّ سافر للدّراسة في بلدة جدّته في العراق. يقول عبد الرحمن منيف عن عمّان المكان: "تبدأ المدينة بعد رأس العين بمسافةٍ ليست قريبة وأوّل المعالم الماديّة فيها البناء الذي يضمّ مولّدات الكهرباء, مقابل سياج رأس العين على يمين الطريق الترابيّ, وبعد المولدات في بسطة ضيّقة من الأرض عند تلاقي أودية الجنوب والغرب يقع سوق الحلال الأساسي, وعلى ضفاف النّهر من النّاحيتين وحتّى جسر المهاجرين بساتين الشّركَس, أما عند الجسر فكانت الطّواحين, وبدأً من جسر المُهاجرين مروراً بالجامع الحسينيّ وصولاً إلى الجسر العبسلي السوق مع فجوات تتخلّلها البيوت, وغالبيّة سكّانه والعاملين فيه من العرب الذين أتوا من مأدبا والكرك والعقبة, وأيضاً من الجزيرة ثمَّ بعد ذلك وكلّما اقتربنا من الجامع الحُسيني تصبح الأغلبية من الشوام".
ويشير عبد الرحمن منيف إلى وجود دير اللاتين والمدرسة الورديّة على مقربة من المسجد الحسيني الذي كان يشكّلُ قلب المدينة كما هو الحال في جميع المدن الإسلاميّة, ثمَّ بعده يأتي الحمّام الوحيد في عمّان وهو للرجال والنساء وفق ترتيب معيّن. وعلى مسافة قريبة منه مركز الشرطة الرئيسي وغير بعيد عنه كان في يوم من الأيّام أوّل سجن في عمّان الذي كان مكوّناً من ثلاثة طوابق. مقابل المسجد مع انحراف قليل نحو الشّمال السوقان الرئيسيّان: الرّضا والسعادة; حيث يلتقيان جهة الغرب عند دار البلديّة فيشكّلان شارع فيصل الذي يقود بدوره إلى غرب المدينة وشمالها ويؤدي بالنتيجة إلى وادي السير والسلط.
وإذا اتّجهت شمالاً إلى مسافة ليست بعيدة من المسجد الحسينيّ تجد المدرّج الرّوماني أو ما كان يُعرف بمدرّج فرعون وفندق فيلادلفيا, يقابله على الجهة الأخرى بيت الأمير عبداللّه بن الحسين, وعلى مشرفها جبل القلعة. وإلى الجنوب من المسجد الحسينيّ المستشفى الطّلياني ومستشفى الست العرجا.
هذه هي أهم ملامح عمّان بين عام 1941 وعام ,1947 كما يسجلها عبد الرحمن منيف; خليط من السكان الأردنيين; مسلمين ومسيحيين, والشوام وأهل الجزيرة العربيّة والشركس انصهروا جمياً في بوتقة واحدة, إلى أن حلّت نكبة 1948 لتحتضن عمّان موجات من المهاجرين من فلسطين وبأعداد كبيرة لتشكّل نموذجاً فريداً للمدينة العربيّة تضم بين جنباتها أخوة من شتّى أقطار الوطن العربي في تنوْع قوميّ ومذهبي ودينيّ فريد.
ورغم ذلك لم يكن يتجاوز سكّانها في أواخر الأربعينات خمسة وثلاثين ألفاً إلى أن أصبحت بعد الحرب العالميّة الثانية خزّاناَ بشريّاً ضخماً.
أما عن التعليم في عمّان فيقول عبد الرحمن منيف: كان في عمّان كُتّابان: كتّاب الشيخ حافظ وكُتّاب الشيخ زكي, وهذان الكُتّابان قريبان من سوق الخضرة, يرسل إليهما الأولاد لدراسة اللغة العربيّة والقرآن الكريم. وإذا أتمَّ الأطفال الدراسة في الكُتّاب يذهبون إلى المدرسة, فقد كانت في عمّان ثلاث مدارس ابتدائيّة حكوميّة, هي: المدرسة العبدليّة - التي درس فيها عبد الرحمن منيف - وتقع عند الطريق النّازل من جبل عمّان من ناحية الشمال الغربي بطريق وادي السير, وعلى بعد أمتار من قيادة الجيش- مقر كلوب باشا - وغير بعيد عن المفوّضية الإنجليزيّة, ثمّ السفارة بعد ذلك, كانت المدرسة العبدليّة.
والمدرسة الثانية العبسليّة, وتقع شرقيّ المدينة, بالقرب من المدرج الروماني, ثم مدرسة العجلوني في اللويبدة, وكان عدد التلاميذ في هذه المدرسة أقل من المدرستين السابقتين.
توجد مدرسة ثانويّة واحدة هي مدرسة التّجهيز, وكانت تضمّ بعض الصفوف الابتدائية إضافة إلى خريجي المدارس الثلاث السابقة الذين يريدون مواصلة الدّراسة الثانويّة حتّى الصّف العاشر, إذ يتوجّب على الناّجحين والقادرين على مواصلة الدّراسة الالتحاق بمدرسة السلط لكي ينهوا الدّراسة الثانوية هناك, إذ إنَّ مدرسة السلط هي المدرسة الوحيدة التي تشكل ثانوية كاملة, وقد تخرّجَ في هذه المدرسة رجالات الأردن الكبار الذين بنوا الدّولة الأردنيّة المستقلّة تحت ظلّ القيادة الهاشميّة كابراً عن كابر وجيلاً إثر جيل
كذلك مدرسة التجهيز في منتصف السوق, ولا تبعد إلاّ مسافة قصيرة عن الجامع الحسيني- مركز المدينة - فيها باحة واسعة مليئة بالأشجار. وفي أواخر الأربعينات تمّ بناء الكليّة العلميّة الإسلاميّة في جبل عمّان, كما كانت هناك مدرسة المطران وهي مدرسة خاصّة سمّيت فيما بعد بمدرسة ترسانطة.
والحديث عن حدود مدينة عمّان ذو شجون, فقد كان شارع وادي السير باتجاه جبل عمّان يشكل منطقة نائية جداً يصعب الوصول إليها حيث كان بستان أبو شام هو نهاية عمّان. وقد كان طلاّب المدرسة العبدليّة هناك يعانون كثيراً جرّاء الأمطار والسيول التي تحدث أيّام الشتاء. كما يحدّثنا عبد الرحمن منيف عن أيّام الفيضان في عمّان وعن أحوال المدينة الاجتماعية والعلاقات العائلية الحميمة التي كانت تربط الناس بعضهم بعضاً لاسيّما في أيّام الحصاد أو أيام الصيف لجمع المحاصيل الزراعيّة أو إصلاح البيوت استعداداً للشتاء القادم. ويحدّثنا عن تأثر أهل عمّان بما يحدث حولهم لارتباطهم بالهمّ القومي العربي أو الأحداث العالميّة. كيف لا? وهم يستمعون إلى آخر نشرة أخبار وفي صباح اليوم التالي يستمعون إلى أوّل نشرة أخبار. فقد كانت إذاعة برلين مصدرهم الرئيس في الأخبار, فقد تأثّروا بموت الملك غازي رحمه اللّه, أو ما يحدث في الحرب العالميّة بين ألمانيا والمعسكر الآخر, ومدى تأثُّر الناس بهذه الأخبار, أو ما يحدث في فلسطين.
لقد كشف عبد الرحمن منيف عن جوانب سياسيّة واقتصاديّة وتاريخيّة واجتماعيّة وجماليّة مهمّة لمدينة عمّان, وهو بذلك يترك الباب مفتوحاً لإعداد دراسات متميّزة عن المدينة في مختلف الجوانب.
ولعلّ الشيء اللافت في هذا الكتاب أنَّ فيه شيئاً من التاريخ والجغرافيا والانثروبولوجيا والسيرة الذاتيّة (رغم نفيه ذلك) وسير الأشياء فضلاً عن لمسة جميلة من البناء الدرامي للرواية من خلال نمو الأحداث وتطوّرها أو ما يعرف برواية الأجيال.
وبعد, فقد أثرى عبد الرحمن منيف مكتبنا العربيّة, وقدّم أعمالاً روائيّة كبيرة ساهمت في دفع الرواية العربيّة قُدُماً, فقد حقّقت نَضْجاً على مستوى الفن والمضمون.

أريد أن أنوه على أن عبد الرحمن منيف قد سحبت الجنسية السعودية منه لأنه كان معارضا بشدة للنظام الملكي الحاكم .. و سنضع الأن مقطعامن روايته .. النهايات .. ونظرا لأنه لم يتوفر لدي كتب أكثر مما تواجد في مكتبة الأخوية فسأمتنع عن تحميلها مرة أخرى ..

مقطع من رواية : النهايات

بأخوية في عنا هالكتب للكاتب عبد الرحمن منيف .

قصة حب مجوسية
حين تركنا الجسر
سيرة مدينة

وهالمقالة ..
في نبش هذه الأمة

بتشكر زياد كتير كتير عالأسبوع المميز
... ومنتابع ..

سأبدأ هذا الأسبوع الأدبي "اسبوع وكاتب"
بالحديث عن كاتبي المفضل
غيورغي فاسيليف

وقبل البدء هناك بعض الملاحظات:
1. انا الآن لست موجودة بالبيت (انا عند جدتي- والتي بيتها يبعد عن بيتي 7 ساعات بالطائرة)ولذلك كثير من المواد ليست تحت يدي.
2. في بعض كتابات غيورغي فاسيلييف حدة ونقد لاذع ولا اتحمل مسؤولية جزائية عن نقل ما يكتبه الأخرون
3. انا اعرف الكاتب فقط من خلال المراسلة منذ ستة اشهر، على الرغم انه كان في زيارة لاسلندا وللأسف الشديد لم اكن موجودة هناك ، لأنني كنت عندها في المانيا اقدم بحثا اكاديميا .
4. اجمع مواد كتاب عنه وعن حياته واعماله الشعرية والنثرية واعماله العلمية (وهي هامة جدا لكل باحث يبحث في اللغة العربية، ومراحل تشكها وتطورها، وكذلك اللهجات المحلية واللغات المحكية ... الخ.)
5. وجهات نظر الكاتب السياسية والاجتماعية مخالفة لما هو معتاد وهي هامة جدا وهناك صعوبة في تقبل اراء ووجهات نظر مخالفة لما نعتقده ونراه.
6. حرية الرأي وحرية التعبير لا يعلى عليها

محبتي

إليند

غيورغي فاسيلييف

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////




غيورغي من مواليد 1970، سوري المولد، روسي الجنسية. أعيش وأعمل في موسكو. متزوج وعندي ولد عمره خمس سنوات. زوجتي روسية، مدرّسة للغات الاغريقية واليونانية الحديثة، واللاتينية. ومنذ عام 1994 أعمل محاضرا ومدرسا للغة العربية في مدارس، ومعاهد، وجامعات موسكو. ادرَّس اللغة العربية والبلاغة وتاريخ الادب المكتوب بالعربية في البلدان الناطقة بها، وكذلك تاريخ اللغة العربية.
أنهيت جامعة موسكو الحكومية، قسم اللغة الروسية عام 1994، ومن ثم أنهيت الدراسات العليا في معهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم الروسية ودافعت عن أطروحة الدكتوراه عام 1997 ( اللغة الشامية المحكية).
أكتب الشعر، والقصة، والخاطرة، والمقالة، والأقوال منذ الصغر. . نشرت حتى الآن بعض الأعمال الادبية كالقصة القصيرة والشعر، وكذلك بعض الأعمال ذات الطابع البحثي العلمي:"الحكمة في مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين"، باللغة الروسية، موسكو 1994، 271 ص؛ "اللغة الشامية المحكية – دراسة لغوية وصفية" باللغة الروسية ، موسكو 1997، 300 ص؛ "لغة دمشق المحكية" كتاب دراسي أكاديمي، باللغتين الروسية والعربية، موسكو 2000، 230 ص؛ وقبل ذلك صدر كتيب دراسي "الفعل في اللغة الشامية المحكية"، باللغة الروسية والعربية، موسكو 1999، 35 ص؛ واكثر من 20 مقالة علمية نشرت في مختلف المجلات والمؤتمرات المتخصصة.
عضو منظمة "كتاب بلا حدود" .
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// : البريد الالكتروني - غيورغي فاسيلييف

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%8A%D9%81
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////*******/view/193/113/

أحب ان اضيف شيئا الى ما تم اقتباسه من الانترنيت
غيورغي فاسيلييف من اصول يونانية سورية
قضى طفولته في دمشق وشواطئ البحر الجميل
كان نزار قباني يزورهم في البيت وكان صديقا للعائلة
يعرف الكثير من ادباء وشعراء سورية والعالم العربي
في البيت كان يتكلم اللغة اليونانية والانكليزية
امه وابوه خريجا جامعة اوكسفورد
هاجر في الثمانيات الى روسيا مع العلم
انه لم يكن شيوعيا ولايطيق الشيوعية حسب تعبيره لي
أراد ان يقرأ دوستويفسكي بلغته
درس اللغة والأدب الروسيين في اعرق جامعات روسيا واوربا
جامعة موسكو الحكومية باسم ميخائيل لومونوسوف
في هذه الفترة بدأ يكتب بصورة يومية

إليند

----- يتبع

بعد تخرجه من جامعة موسكو
على فكرة كانت اطروحة تخرجه كبيرة
واشرف عليها الأكاديمي اللغوي المشهور
ليس فقط في روسيا لا بل في الغرب والشرق
- يوري روجديستفينسكي
الأطروحة عبارة عن دراسة لغوية للنصوص السومرية والبابلية
والأكادية والفينيقية والمصرية القديمة ووضع قاموسا لها
وهو عمل نادر واقترحت الجامعة طباعته وقد ارسل
لي غيورغي فاسيلييف بالبريد عندما طلبته منه
عمل جدير بالدراسة والاهتمام

وبعد تخرجه اخذه الاكاديمي بنفسه الى معهد الاستشراق التابع لأكاديمية
العلوم الروسية وهناك تم تخصيص منحة مالية كبيرة
وقام بالاشراف على عمله الأكاديمي غريغوري شرباتوف - الذي كان عضوا في المجمعين العلميين العربيين
في دمشق والقاهرة واحد اهم اساطين علم الاستعراب في العالم
وقام غيوغي فاسيلييف خلال سنتين باعداد اطروحة الدكتوراه عن اللغة الشامية (دمشق القديمة) المحكية
الذي يعتبر برأيي العديد من الباحثين في جامعات المانيا وفرنسا وروسيا من اهم الأعمال اللغوية
التي كتبت في هذا المجال ويعتبر عمله هذا مرجعا لكل باحث شرق اوسطي
بعدها عمل في نفس المعهد وفي جامعات ومراكز ابحاث روسية ودولية اخرى

إليند

--- يتبع

كتب غيورغي حتى الآن اكثر من 80 بحثا علميا اكاديميا
منها 8 اعمال كبيرة عدد صفحات كل منها اكثر من 250 صفحة
ويقوم الان بالاشراف على وضع اللمسات الاخيرة لقاموس
"التعابير الفرازيولوجية في اللغة الشامية"
والذي سيصدر قريبا في المانيا

إليندا

--- يتبع