الأسلام والحداثة " أدونيس وآركون .. وآخرون "

المطابقات والأوائل

موجود بمكتبة أخوية " هون " "أف للعصر العربي الثالث! آلاف التواريخ تستيقظ بين راياته آلاف الأعراق تتزاحم تحت قناطره، آلاف الأجباس تتقاطر تحت موائده-هو الجائع، السجين، العاري تهيأي، أيتها الملل، استيقظي يا قبائل! هوذا طقس الافتراس، هوذا خاتم الطقوس". "المطابقات والأوائل" ديوان يحوي بين طياته قسمين الأول جاء تحت عنوان المطابقات وحوى قصائد في كتابة والشعراء والاسم والتجربة والأطفال والشاعر، وجلقامش، وقاسيون، وأبو نواس... أما القسم الثاني فجاء تحت عنوان الأوائل وحتى قصائد بحثت في أوال الأشياء، وأول الظن، وأول الجسد، وأول الكيمياء، وأول اللغة أول الفروقات، أول الجنس، وأول الاسم، أول الاجتياح أول الكلام، الخ...


////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////



ها أنت أيها الوقت
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

قالت الأرض

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
التحولات أوفيد - ترجمة أدونيس

موجود بمكتبة أخوية " هون " ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


موسيقى الحوت الأزرق-الهوية، الكتابة، العنف - 2006إذا كانت معرفة الذات تقتضي نوعاً من الانفصال عنها، فإن معرفة الآخر تقتضي على العكس نوعاً من الاتصال معه، أي تعاطفاً عميقاً. فالإنسان، في هذا المستوى، معرفة و"تعارف". والتعارف: هو هذه الحركة من الانفصال، الاتصال في آن: رؤية الذات، خارج الأهواء، بخاصة الأيديولوجية، ومعايشة الآخر داخل حركته العقلية ذاتها، في لغته، وإبداعاته، وحياته اليومية، فالذات بوصفها معرفة لا يحاط بها إلا بدءاً من الإحاطة بالغير الآخر، بوصفه معرفة. والآخر هنا ليس إلا وجهاً آخر للذات. كأنه جزؤهما الإمكاني الذي لم يتحقق بعد. كأنه شكل آخر من كينونتها. لكن، أهناك ما يمكن أن نسميه بـ"المعرفة عند العرب" مقارنة بما يمكن أن نسميه بـ"المعرفة عند العرب"، الجواب بالنسبة لأدونيس يصوغه بهذا الشكل الحادّ: لا وجود لمعرفة عند العرب لها مشاركتها الخاصة، المتميزة، في استكناه العالم الحديث، أو صياغة أسئلته. ثمة إذن غيابٌ معرفي عربي، بهذا المعنى الخاص، عن خارطة المعرفة الإنسانية اليوم.
ويضيف أدونيس أنه ولئن كان صحيحاً هذا الغياب المعرفي العربي، أفلا يكون الإنسان العربي هو نفسه غائباً، بمعنى بما؟ ألن تكون هويته ذاتها غائبة في نوع من النفي أو التهميش الذي يمارسه حضور الآخر المعرفي؟ واستطراداً، ألن تكون المعرفة، كما تنتج، اليوم، في المجتمع العربي، دليلاً ساطعاً على هذا الغياب، أي دليلاً على شكل من أشكال امّحاء الذات ازاء الآخر؟ أن نحلل أركيولوجية هذا الغياب هو المهمة الرئيسية للعاملين في ميادين الفكر المتنوعة.
وسؤال أدونيس الملح هنا ليس "كيف نخرج من هذا الغياب؟" وهو السؤال الذي يسود في أوساطنا الفكرية المأخوذة بتقديم الأجوبة والبدائل، والتي تصدر عن بنية فكرية تقليدية، وإنما السؤال الملحّ هو: "لِمَ هذا الغياب؟". فلا بد للخروج من العبور مسافة؛ أي لا بد من استيعاب هذا الغياب وتمثله نقدياً ومعرفياً، وحينذاك تنبثق مسألة الخروج من هذه المسيرة المعرفية، النقدية ذاتها.
ضمن هذه المقاربة تأتي نقديات أدونيس للذات العربية من خلال مناخات الأدبية مركزاً في رؤاه النقدية لهذه الذات على الهوية، الكتابة والعنف، وهي رؤى تكشف للقارئ سلبيات هذه الذات وإيجابياتها من خلال أعمالها الأدبية.


////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


الهوية غير المكتملة (الإيداع، الدين، السياسة، والجنس) - أدونيس شانتال شواف
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


أول الجسد آخر البحر - 2005 "لم أكن غائبةً عندما جئت في ذلك اليوم، يا سيدي. كنت في عزلة أتجادل مع ضوء ظلك فيها، أحِسُّ بقاياك... لم أكن غائبة نسبتني إليك دروبي، دروبي إليك، دِمَنٌ وفِفازٌ. لم أعد أستطيع الوصول ومكاني غريب تتغرب حتى الفصول بين أيامه. خذ يدي من جديد. أعطني من جديد يدَيْك. لم أعد أستطيع الوصول. لنعد مرّة ثانية. لشوارع كنا تفيء إليها. نتمشى نرى الكون يرسو في بحيرة أنفاسنا والزمان يروح ويغدو في نوافذ مكسورة. نتمشى فوق آثارنا، في مرايا خطانا في معاجم للورق الميَتِ، لا وقع إلا خطانا. لِنَسِرْ مرّة ثانية في حدائق أيامنا العالية. أجرح الآن حلماً وأسأل: هل يجرح الحلم؟ لكن لم يكن في يدي ولا في جفوني ما يكذب حلمي. نمت في غبطة نمت منذورة لإلاهات حبي. أترى كان قلبك هذا الذي جرحته الآهات حبي، أم كان قلبي. كان في نيتي أن أبوح بما لا يباح ولكن كان إشعاعك انفجاراً لم أكن أتخيل بركانه. هكذا شَفّني هيامي، هكذا لم يعد في لسان قوة للكلام". في شعر أدونيس شفافية عذبة، وفي شعره فلسفة رائعة يغوص الفكر في اكتناه معانيها، وينطلق الذهن وراء خيالاتها. والنفس وراء استرسالاتها ليعيش القارئ وعند التحامه مع سيالات أدوني الفكرية المنساقة ضمن موسيقى شعرية متواترة حالة من التوحد مع تلك القصائد.
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

تنبأ أيها الأعمى - 2005
"عالم يصلب اليوم. آخر ينكر: من منهما الآن يخرج من جرحه، ويدخل في جرحنا؟ أتراه السؤال انتهاك؟ أترى سكرة البحث كفر؟ وماذا لو تندّرتُ حبّي، وأحطت بصحرائه؟ وماذا لو أسرت الملائكَ في شهقاتي، وساءلتها وانحنيت على ظلماتي، وتشردت فيها وساءلتها… ما الذي يؤلم العقل للقتل في شرقه المتوسط، في القدس بين جنائن بغداد، أو في دمشق وبيروت والقاهرة؟ ما الذي يتبقى، ما الذي يتلاشى، ما الذي يتقطر من هذه الذاكرة؟ من سيجرؤ في هذه اللحظة الغسقية، في هذه اللحظة-المفترق، أن يجاهر: كلاّ، لم يكن ضوءُنا غير وهمٍ، ولسنا سوى بشر من ورق. فلكٌ من دم. ألهبوط . يد الغيب ممدودةٌ، لا أظن يَدَ الغيب إلا دماً. راية الوقت حمراءُ سوداء. ماذا؟ من يخيط الكفن. للفراغ، لهذا الفراغ-الوطن؟ أترانا تعبنا من رياح البقاء، من وجودٍ خفيف على أرضنا، ومن ثقل في السماء؟ فلكٌ من دم. ألهبوط. يد الغيب ممدودة. لا أظن يَدَ الغيب إلا دماً. أترى أرضنا تتخبأ، من أوّلٍ، في سريرة غيب؟ قل لشعرك: أغمضت عيني، حتى أرى".
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////المحيط الأسود -2005
الناشر:
"تحتاج إلى صاعقة تضرب أحشائك، لكي تهبط عميقاً في كينونتك لكي تعانق وحدتك فيما، يحاصرك صخب العالم، لكي تبدّد الغيوم التي تغطي عقلك، وجسدك-الغيوم الآتية مما قبل، من الآن وتلك التي تفصل بينك وبين المجهول".
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

اهدأ هاملت تنشق جنون أوفيليا - 2007
الناشر:
أجراس حبر، ترن في صحراء الورق-أهي إشارات المعنى؟ زمن-تكاد فيه الشمس نفسها أن تكون حجاباً.

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

صدور كتابين جديدين لأدونيس / توطئة

يتبع في الغد ..

رح نحكي عن الكتب اللي بتحكي عن أدونيس !

:mimo:

جهد رائع.... فعلا موضوع متكامل عن أدونيس... بدو دراسة لأنو يستحق الدراسة فعلا


////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

بعض الكتب التي تتحدث عن أدونيس :

الخطاب النقدي عند أدونيس
تأليف: عصام العسل
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


أدونيس شاعر الدهشة وكثافة الكلمة
تأليف: صقر أبو فخر
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


في الأفق الأدونيسي (دراسة في تحليل الخطاب الشعري)
تأليف: سامح الرواشدة


مسار التحولات - قراءة في شعر أدونيس
تأليف: أسيمة درويش
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

الشعر والفكر : أدونيس نموذجاً
تأليف: وائل غالى

الإبداع ومصادره الثقافية عند أدونيس
تأليف: عدنان حسين

الشعر والوجود، دراسة فلسفية في شعر أدونيس
تأليف: عادل ضاهر
المؤلف:
"لا تنحصر الأسئلة الفلسفية التي تثيرها فينا أعمال أدونيس في تلك التي تتناول ذاتية الوجود الإنساني ومكوناته وشروطه بصفته وجوداً فردياً؛ بل تثير فينا أيضاً شتى الأسئلة الفلسفية حول ما يشكل في النظرة السائدة في ثقافتنا إلى المعرفة، والحقيقة، والقيم والوجود، موضوعاً لنقد جذريّ. فضلاً عن ذلك، سنجد أنه يعيدنا إلى الكثير من الهواجس الفلسفية التي تتعلق بالمغزى الفلسفي للتشخيص، وعلاقة الذات بذاتها وبالآخر، والاغتراب، وإعادة تقويم كل القيم، وغير ذلك مما يتصل باستقصائه أبعاد ذاتية الوجود الإنساني".


////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

:mimo:

ادونيس منتحلا
تأليف: كاظم جهاد

رسالة مفتوحة إلى أدونيس في الصوقية والسوريالية ومدارس أدبية أخرى
تأليف: عبد القادر الجنابي
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////



الشعر والتأويل-قراءة في شعر أدونيس
تأليف: عبد العزيز بومسهولي
المؤلف:
إن الشعر بوصفه سلباً لظواهرية العالم، أو لانكشاف ملموس وتجل مألوف يتوخى إعادة فهم الوجود ومساءلة الكينونة لتأسيس رؤية الإكتناه العميق، ومن ثم تغدو فاعليته تمارس التأويل الشامل.
وفي كتابنا هذا نستخلص أن الشعرية الأدونيسية ممارسة هرمونيطيقية، يحضر في صلبها سؤال الذات والكتابة، كإثارة حيوية لأبعاد الكينونة المتعددة التي تخضع لآلية الكشف بما هو فهم وتأويل يعيد طرح أسس مساءلة الوجود من أجل بناء حوار خصب مع مختلف أشكال الأثر المكتوب منه أو المنسي في اللاوعي الفردي والجمعي أيضاً.
وقد اخترنا في هذا الكتاب النقدي، أن نتناول عملين أساسين في المشروع الأدونيسي الكبير هما: أبجدية ثانية، والكتاب، لأنهما يستعيدان الحوار مع التاريخ، من حيث كونه لغة دالة على الكينونة، فالشاعر هنا يصغي إلى ما قيل ثم يؤوله من جديد، وهو بذلك لا يجعلنا ندخل التاريخ، وإنما يجعله داخلاً في ذواتنا وفي عصرنا وبالتالي يعيد تأسيسه عبر علاقة سؤالنا الذاتي بالوجود التاريخي وهي إمكانية عميقة لفهم الكينونة التي تشملنا جميعاً حاضراً وماضياً واستقبالاً.
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


:mimo:

حوار مع أدونيس، الطفولة، الشعر، المنفى
تأليف: صقر أبو فخر
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

الحوارات الكاملة 1960 - 1980 ج1
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
تأليف: أدونيس


الضوء المشرقي (أدونيس كما يراه مفكرون وشعراء عالميون)
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
تأليف: أدونيس
تقديم: إدوارد سعيد


:mimo:

انو بعد اذنك مرسيل

ازا فينك بعد ادونيس

تبلشي بطيب تيزيني

ازا فيكي
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

قدّم ادوارد سعيد أدونيس بهذا النص في أمسية أحياها في مقر الامم المتحدة في نيويورك

حين نتحدث عن أدونيس يكون حديثنا عن شاعر كبير ومتفرد, يدلل معظم النقاد على أنه رائد للشعر المعاصر استطاع أن يقود حركته الطليعية, وقد مكنه من ذلك تمتعه بملكات لغوية نادرة ووجدان أصيل. وبناء على هذا صار أدونيس مؤسساً لفن الشعر العربي بأسلوب لم يظهر له مثيل منذ زمن طويل.
ما أود أن أشير اليه هو أدونيس بصفته ظاهرة ثقافية من المرتبة الأولى. ولا أزمع, بأي شكل, تجاهل انجازه الشعري, وانما ان أضع تجربته في سياق زمنه وسياق المجتمع الذي كان فيه شخصية استثنائية. وآمل, أثناء فعلي لهذا, ألا تفكروا في كمجرد بروفيسور لن يتخلى عن فرصة توجيه جمهور مذعن للقول, وانما كقارئ لأدونيس يتمنى أن يعترف بالدين الضخم الذي يدين له به العرب وأيضاً قراء الشعر والنقد.
في الكتاب الذي قدمه أطروحة دكتوراه, "الثابت والمتحول", يتحدث أدونيس عن تيارين كبيرين في الثقافة الإسلامية, وعلى نحو أكثر تحديداً في الثقافة العربية. يسمي التيار الأول ثقافة الخليفة: انها الثقافة الرسمية, والتي لا ترتب بالقوة فحسب, بل بالسلطة أيضاً, وبقراءة مقيدة جداً للماضي والتراث. تغذيها وتدعمها المؤسسات الاقتصادية, والسياسية, والدينية. وترتبط, قبل أي شيء آخر, بمجموعة من المعاني الثابتة التي تُستعاد وتُكرر باستمرار ويطلق عليها اسم الثابت كما في العنوان الذي استخدمه. ما يعارض جدلياً هذا التيار هو ثقافة الإبداع والتمرد وإعادة التأويل والخلق والمقاومة والتنوع. ومنها جاءت ثقافة الطبقات الأدنى غير الرسمية وغير التراتبية, ثقافة الخوارج والصوفيين" وكانت تجسد حيوية الثقافة العربية الإسلامية, على رغم انها, كما يظهر أدونيس, هرطوقية, هدامة, وفوضوية على نحو عميق. وبحس خارق للطبيعة, تجلى التوتر بين هذين التيارين, مأسوياً (وربما في شكل تعذر تجنبه) في الحرب بين ايران والعراق.
ان دراسة أدونيس لهذين التيارين مهمة جداً بالنسبة اليه كقارئ للتراث الإسلامي, ومعيد لتأويله, وكشخص يعيش, على نحو إبداعي, فيه. نلاحظ أولاً أن أدونيس حليف للتيار الثاني, أي ثقافة الهدم غير الرسمية, والإبداع والتأويل الخيالي. ولكن إذا توقفنا عند هذا فحسب ستفوتنا النقطة الرئيسة, ومفادهــا أن أدونيس يشرح في كل مكان كيف توجد ثقافة الإبداع والتغير الثوري بفضل الثقافة الأخرى, ثقافة الخلفاء. ان ما هو مهم هو هذا الجدل بين المتناقضات, وليس مجرد الإلحاح على التغير ومن أجل الثورة.
وهذا لا يمكن تأكيده بما يكفي حين نفكر بأدونيس. يقول لنا لماذا, على سبيل المثال, شعر أنه من المهم بالنسبة اليه كشاعر أن يعيد قراءة التراث العربي والإسلامي برمته, وبطريقته الخاصة, وأن يرى أجزاءه المختلفة, ويجربها سواء كانت متنافرة أم متجانسة. وهذا يشرح الجهود الضخمة, الهرقلية, التي بذلها في انقاذ المجموعة الهائلة للنصوص الإسلامية من الأرشيف والمدارس, قارئاً لها كلها بالتفصيل, من جديد, بأسلوب حي ومنفتح على نحو كامل. يخبرنا عن الدرجة التي اتقن بها هذا الشاعر الطليعي, وحوار الثورة المعترف به, هذا, التراثات المعقدة. والعادات الموروثة وأساليب لغته وأدبه, التي, لو كان شاعراً أقل شأناً ونضجاً, لنبذها باحتقار وجهل.
إن أدونيس, إذاً, شاعر عميق الثقافة استوعب أشعار امرئ القيس, المعري والمتنبي, وأشعار جمهرة من الكتّاب المحدثين, وليس ثمة سوى بضعة شعراء عرب أتقنوا شكل القصيدة في شكل كامل كما فعل هو. ولكن في كل ما يكتبه هناك التوتر بين ما هو موروث وما يُجعل جديداً, بين الموروث والإبداع, وهو توتر يعيد انتاجه وتجديده ابداعياً, كما يفعل المؤولون الخياليون في التأويل. نجد إذاً في أدونيس الماضي والحاضر متشابكين في عملية درسها بحرص أكبر وبأهمية أكبر من أي شخص قبله. هذا إذاً ما يجعل أدونيس المربي الشعري لزمانه.
لكن أدونيس أيضاً هو مستكشف الحداثة العربية والناطق الأكثر فصاحة باسمها. لا أحد أكثر منه رحب بالشعراء الجدد, والأفكار المثيرة, والتحليقات الجسورة. ولقد فتح لمجموعة من معاصريه - وبينهم أنا نفسي - أبواب مجلة "مواقف", وكان مهتماً وفضولياً وودوداً ومشجعاً ومتعاطفاً وحيوياً على الدوام.
في أدونيس الناقد نرى أدونيس الصديق وأدونيس المحرر: "مواقف", المجلة التي أسسها وحررها وحده, بيده تقريباً, كانت تخدم كنافذة للكاتب العربي على العالم, وكنافذة للعالم على ما هو أفضل وأكثر إثارة في العالم العربي.
كان الامتداد الطبيعي لهذا الدور موقعه كشاعر, أو بالأحرى, موقعه ككاتب. لقد ربط أدونيس شخصيته وحياته بحياة الثقافة الحديثة, وهي في صراع متواصل كيما تجدد الماضي وتعيد خلق المستقبل. إن صوت أدونيس الشعري, وشخصياته الشعرية, وخضوعه للعنصر الهدام أمور واضحة المعالم وتشكل, بسبب دقتها, وانصقالها الرفيع, ونسقها البارز, شواهد على الحياة وشهادات عليها في أواخر القرن العشرين. انها تتحدث عن ألم تراث متأصلة, وعريق وعن فساد حديث, عن قيود صارمة قديمة وحريات جديدة, عن القمع والتحدي, وتشكل كلها مظاهر لما يجب أن يُحتفى به ويفهم قبل أن يتم هدمه, لما ينبغي الاستمتاع به قبل أن يصبح مراً وسيئاً, لما يجب أن يجازف به المرء قبل أن يستقر. ان أدونيس هو المشاهد والمشهد.
أخيراً يجب أن نتحدث عن أدونيس الشاعر الذي يرتبط عمله بالإبداع. فقد تتمكن الأجيال المقبلة من أن تقود بثقة أكبر من ثقة أجيالنا إن كان أدونيس الشاعر الأكثر أصالة بين الشعراء العرب في القرن العشرين. ولكن لا يمكن الشك بأنه الأكثر شجاعة. يحس المرء في أعماله المكتوبة, وحتى في أحاديثه اليومية, بمتعة كبيرة مصدرها اللغة العربية - الأداة الغنية والمطواعة في شكل اعجازي - التي يستخدمها بطرق لم يفكر أحد بأنها تُستخدم بها, بإيقاعات لم يسمعها أحد قبـل أدونيس, في تشبيهات لم يحلم أحد بأنها ممكنــة. ولقد كان موضوعه على الدوام, كما يخبرنا اسمه, هو التجديد, وفي هذا المشروع أوغل الى أبعد مما فعله أي شخص يكتب اليوم. سواء كمترجم, أو ناقد, أو باحث, كراءٍ, ومحرر, وكصديق, وكمواطـن في أرضه وزمنه, كان أدونـيس الشـاعر الذي لا يَهـاب.




* الحياة

قلتُ لكم أصغيتُ للبحارْ
تقرأ لي أشعارَها ؛ أصغيتْ
للجَرس النائم في المحارْ ؛
قلتُ لكم غنّيتْ
في عُرُسِ الشيطان ، في وليمة الخُرافهْ ؛
قلت لكم رأيتْ
في مطر التاريخ ، في توهّج المسافَهْ
جِنّيّةٌ وبيتْ ؛
لأنني أُبحر في عَينيّ
قلت لكم رأيتُ كلّ شيّ
في الخطْوة الأولى من المسافهْ.




:mimo:

يتبع في الغد

بعتذر اني اخدت يومين زيادة ... :oops::oops::oops:

إقتربي أيتها السماءُ واسْتريحي
في قبريَ الضيّقِ
في جبينيَ الفسيحِ
وابْقَيْ بلا وجهٍ ولا يدينْ
ودونما حشرجةٍ أو نبْض
وارْتسمي شَخْصين -
ظِلي وظِلّ الأرضْ.


:mimo:


أدونيس في أخوية

كتب أدونيس .. في مكتبة أخوية ..

أوراق في الريح
المطابقات والأوائل
كتاب الحصار
المسرح والمرايا
الشعرية العربية
الأعمال الشعرية
مفرد في صيغة الجمع
الثابت والمتحول - ج1
الثابت والمتحول - ج2
الثابت والمتحول - ج3
الثابت والمتحول - ج4
هذا هو اسمي


الأعمال الكاملة لسان جون بيرس
الأعمال الكاملة لإيف بونفوا
التحولات أوفيد


ضمن مشروع كتاب في جريدة " أدونيس من الهيئة الاستشارية للمشروع "

في كتاب .. أسمو
مختارات من النثر العربي
الرسوم والاختيار لأدونيس


الحالم الممزوج بالهواء - الأعمال الشعرية لجورج شحادة
ترجمة ورسوم - أدونيس
:mimo:

أدونيسيات - قصائد أدونيس
أدونيس
أدونيس- معجم مصغر لزيارة أخيرة إلى الاسكندرية
اللغة العربية ممكن أن تموت - ادونيس
الحب في زمن الحروب لا الواحد بل المثنى
حجاب الحاضر حجاب على المستقبل
محاضرة لأدونيس في برلين
فتوى في ثقافة الفتوى
صدور كتابين جديدين لأدونيس - توطئة
غاندي لا غيفارا

حوارات أدونيس



* مع كامل الشكر لكل الأعضاء اللي أغنو اخوية بالمواضيع السابقة

:mimo:

لماذا اخترت ان ابدأ اسبوع وكاتب ب " أدونيس "

ربما لأنه شاعر سوري اعجب جدا ً بأسلوبه الشعري
ربما لأنه شخصيته وكتاباته مثيرة جدا ً للجدل ...وللإعجاب ... و للنقد !!
ربما لأنني شديدة الأعجاب بأدونيس الفنان .. الشاعر .. المفكر .. الناقد ..
ولكنني أكيدة أنني
اخترت ان اتحدث عن أدونيس .. لأنه لا يقدم " القصيدة للقارئ لكي يستهلكها كما يشرب كأس ماء، وإنما لكي أسائله، ولكي يخرج من عالمه لرؤية عالم آخر. "

ولأنني أردت
أن أقول معه !! ...

«يجب أن يكون الصراع من أجل مزيد من الحرية ومن التقدم ومن البحث والمعرفة»

:mimo:

نقدرُ, الآنَ, أن نتساءلَ كيف التقينا
نقدرُ, الآنَ, أن نَتَهجّى طريقَ الرّجوعْ
ونقولَ: الشواطىءُ مهجورةٌ,
والقلوعْ
خَبَرٌ عن حُطامٍ.
نقدر, الآن, أن ننحني, ونقولَ: انْتَهَيْنا .


:mimo:

* مصادر :
القصائد - موقع أدب
لمحات الكتب - موقع نيل وفرات
الويكبيديا ..
مصادر مختلفة " ذكرت في نهاية كل مقطع "

:mimo:

نهاية الأسبوع الأول . مع " أدونيس "

بعتذر اني اخذت يومين زيادة عن الاسبوع :oops:
رح نترك يومين فاصل .. مشان اللي ما لحق معنا يلحق يتابع
بعدين رح نبدا مع كاتب جديد ...

:mimo:

نهاية الأسبوع الأول . مع " أدونيس "


بعتذر اني اخذت يومين زيادة عن الاسبوع :oops:
رح نترك يومين فاصل .. مشان اللي ما لحق معنا يلحق يتابع
بعدين رح نبدا مع كاتب جديد ...

:mimo:



شكرا ميمو...مجهود كبير...
و أمتعتينا فعلا....

و بانتظار الاسيوع التاني...
:D

طبعاً لا !!
نتابع يوم بيوم ولكن لم نرغب بقطع موضوعك الرائع المحترف الذي يغطي كافة زوايا عالم أدونيس الرائع.
ولنا عودة .
تحياتي
:D
شكرا ً كتير
رأيك بيهمني كتير ..
:mimo:
أنا هنا أتابع بصمت
لك وردة لهذا المجهود الذي تبدلينه ها هنا


:gem: شكرا على المواظبة معي .. :oops:
عم تخليني
أنت تضعين معايير للكتابة في قِسم أسبوع وكتاب . تحياتي:D
:oops::oops::oops::oops::oops::oops::oops:
جهد رائع.... فعلا موضوع متكامل عن أدونيس... بدو دراسة لأنو يستحق الدراسة فعلا


////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
شكرا ً ... نورت المكتبة :pos:
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
انو بعد اذنك مرسيل

ازا فينك بعد ادونيس

تبلشي بطيب تيزيني

ازا فيكي
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
انا خلصت أسبوعي رح يبدا أشخاص جدد يحكو عن كتاب بيحبون ...
شكرا ميمو...مجهود كبير...
و أمتعتينا فعلا....

و بانتظار الاسيوع التاني...
:D
هلا ..
هي سجلنالك دور ... ورح ننطر اسبوعك كمان ..

:mimo:

متزوج من الأديبةخالدة سعيدولهما بنت اسمها "أرواد"، تيمناً باسم جزيرةأرواد.




حلو كتير ميمو مشكورة ع تعبك
ادونيس اديب ممزوج بالصعوبة والدهشة
بس لفتني هون اسم بنتو ..ع حد علمي اسما نينار - تيمنا ب آلهة الحب - وصار واجتمعت فيها بمكان واحد

حلو كتير ميمو مشكورة ع تعبك
ادونيس اديب ممزوج بالصعوبة والدهشة
بس لفتني هون اسم بنتو ..ع حد علمي اسما نينار - تيمنا ب آلهة الحب - وصار واجتمعت فيها بمكان واحد
اي فعلا .. عندو بنت تانية أسمها نينار :lol: ما ذاكرينا بالويكبيديا .. هلق منفوت منعدلن ياها ...
شكرا ً لأوديسا ..

عالسيرة نينار نزلت .. حوارات مع ابوها بكتاب .." حوارات مع ادونيس ، والدي "
وهي صورتن سوا
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

:mimo:

طرح مميز جدا ً شكرا ً ميمو ..

في شيء واحد يمكن ما بعجبني بـ أدونيس , أو مش ما بعجبني .. بحسو روحاني زيادة عن اللزوم ..

عم أتمنا أشوف مزيج بين أدونيس و نزار .. أدونيسي منزّر يعني . :lol:

على العموم .. شكرا ً جدا ً جزيلا ً !

نشأت في بيت تغطي الكتب جميع جدرانه، إلا أنها كانت تحلم بالفن وتتوق إلى أن تصبح فنانة.. مطربة مثلاً.. أو ممثلة، أو عازفة موسيقية..‏

كان الغناء هوايتها الأولى، ولكن الظروف الاجتماعية والأسرية التي كانت تحيط بها منعتها من ممارسة هذه الهواية ..

تصف نفسها بقلمها ..

" ولما كنت دائما أحس بحاجة إلى التعبير عما تفيض به نفسي , بحاجة إلى الاحتجاج ، بحاجة إلى الصراخ , ولما كنت لا أحب الصراخ بالحنجرة...

فقد صرخت بأصابعي... فأصبحت أديبة !! "


كوليت الخوري


في الأيام اللاحقة و كالعادة كما في حلقات اسبوع و كاتب سأقوم ُ بسرد نبذة عن حياة الكاتبة مع سرد مبسط لأهم مؤلفاتها و أعمالها وفي نهاية السرد سيقوم yass بادراج مقالة نقدية حول الكاتبة

تابعونا .. :D

منْ عُمْقِ جُرحٍ نَازفٍ‏

مَا تَعَافــَى مَعَ الأيّامِ‏

ولا التَأَمْ...‏

مِنْ هُنَاك... جِئتُ‏


////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


كوليت أو خولة (اسمها الحقيقي) كاتبة قصص وروائيّة. ولدت في دمشق سنة 1935


تلقت تعليمها الأولي في(مدرسة راهبات البيزانسسون) وأتمت دراستها الثانوية في المعهد الفرنسي العربي في دمشق , بعدئذٍ درست الحقوق في الجامعة اليسوعية في بيروت ثم تابعت تحصيلها العالي في جامعة القديس يوسف ببيروت، ثم في جامعة دمشق، ونالت الاجازة في اللغة الفرنسية وآدابها .

أستاذة محاضرة في كلّية الآداب الفرنسيّة في جامعة دمشق حتـّى سنة 1978. وهي حفيدة رجل الدولة والقانوني فارس الخوري (رئيس الوزراء بين عامي 1945 و1954) وكانت كوليت خوري نائبة في مجلس الشعب السوري لدورتين إنتخابيتين قبل بضع سنوات ..

عملت في الصحافة بصورة متقطـّعة من 1955 حتـّى الآن.


يـتبـــع .. :D

تابعونا .. :D

امانة امانة .. لا تكرتن بفرد كرتي .. منشان نتابع

هوي صحي بقدر بالبحث اقرالا بس باخوية الترتيب وطريقة العرض غير شكل

وراح تابع ...

اول شي ..انا حاسة بالحقد تجاه عابد....
انو بحس احيانا من كتر مابحبا للست كوليت انو مالازم حدا غيري يحكي عنا...و لما قلتلا لميمو بدي احكي عنا...قالتلي عبد بدو يحكي......:(
عكلن.....متابعة معك عبد....و كلي عيون صاغية.....:D

اول شي ..انا حاسة بالحقد تجاه عابد....
انو بحس احيانا من كتر مابحبا للست كوليت انو مالازم حدا غيري يحكي عنا...و لما قلتلا لميمو بدي احكي عنا...قالتلي عبد بدو يحكي......:(
عكلن.....متابعة معك عبد....و كلي عيون صاغية.....:D

معناتو بالأخير بس انزل مقالتي النقدية راح تكرهيني.....ِشوي :lol:

ثنائية المرأة و الرجل



في حياة كوليت الخوري ، وفي أدبها ، تجربة غنية في موضوع ثنائية المعادلة الأزلية بين المرأة والرجل فهي من حيث المبدأ الإنساني ، تعتبرهما طرفي معادلة متواصلة بالحب، متوازنة بالاحترام المتبادل، فالرجل الحقيقي في رأيها هو الذي يستطيع أن يحتوي المرأة، ويستوعبها بالحنان، يستوعب طموحها وأحلامها، وتطلعاتها إلى العطاء في ميدان العمل، وكوليت الخوري، من الداعين إلى عمل المرأة، ففي رأيها أنه كلما ازدادت قوة شخصية المرأة، وازدادت ثقافتها وأسباب وجودها، ازدادت أنوثتها، ولهذا فهي تقول إن المرأة التي تبكي وتولول عند المصيبة تتألم أقل من المرأة التي لا تبكي. والمرأة التي تحارب وتنزل إلى معترك الحياة، عندها أنوثة أكثر بكثير من المرأة التي تمضي أغلب وقتها أمام المرآة، تمشط شعرها وتصبغ شعرها بالمساحيق.‏

وتؤكد الأديبة أن المرأة تصلح للقيادة السياسية مثل الرجل، بل هي أكثر حزماً منه..‏


حيث ُ تقول "ثم يجب ألا ننسى أن نصف العالم اليوم تحكمه نساء"..‏

وعلى الرغم من أن كثيرين من الأدباء الرجال قد استلهموا من شخصية كوليت الخوري أعمالاً أدبية متميزة كما لدى نزار قباني وعمر أبو ريشة وغيرهم إلا أن أحداً من هؤلاء الرجال الأعلام لم يلهمها شيئاً.. بل كانت شرائح المجتمع المختلفة التي هي ملهمتها الأولى في مسيرتها الأدبية..‏

وهذا لا يعني أنها في حالة خصام مع الرجل.. على العكس، فهي تعتبر الدجل حبيباً وصديقاً وأنيساً، ولكنها ترفض الرجل الجاهل والسطحي..‏

أمـّـا بالنسبة للنساء، فلم نعرف عن كوليت الخوري أنها غارت من شهرة أي امرأة.. وخاصة الأديبات، وقد سئلت مرة: هل صحيح أنك تغارين من شهرة غادة السمان، فأجابت: غادة أديبة كبيرة.. وأدبها (حلو كتير)، وأنا أتحمس لها لأنها سبقت الرجال في الأدب.. أما عن الغيرة فقد قالت أكثر من مرة "أنا لا أغار من الأديبات، ولا من النساء، ولا من الجميلات، لأن عالمي الداخلي أكبر من الدنيا"..‏




يـتبـــع .. ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

بين الحب و الزواج . !

ليس لدى الأديبة كوليت الخوري تعريف خاص للحب، وله في الوقت نفسه ـ كما تقول ـ مليون تعريف، وهو يعيش في الإنسان حتى الموت، والحياة من دون حب ـ في نظرها، كارثة..‏

ولعل من أطرف تعليقاتها حول هذا الموضوع ما قالته عن الحب لدى المرأة والرجل: "المرأة في حالة الحب، امرأة حقيقية، والرجل في حالة الحب طفل كبير" وهي ترى أن الحب نسغ الحياة، ولكنها ترى في المجد الخلود الذي يبقى بعد رحيلنا عن هذه الدنيا، وهي تحاول أن توازن بينهما.‏

أما الزواج، فهو عندها مشروع يقوم على أسس كثيرة، وليس الحب فقط.. ولهذا فهو مؤسسة تحتاج شروطاً عديد للاستمرار.‏


يـتبـــع .. ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

قد يستغرب قارئ هذه الدراسة عندما أقول له أن كوليت الخوري التي يفوح عبق أدبها على سفوح قاسيون، كما يعبق من شبابيك أحياء دمشق القديمة، لم تحقق تميزها من عراقة أسرتها، وشهرة جدها فارس الخوري، ووالدها سهيل الخوري، وفوزها في انتخابات مجلس الشعب لدورتين تشريعيتين متتاليتين، وكون بيتها صالوناً أدبياً مفتوحاً لأهل الكلمة.. فهذه كلها مناخات مساعدة، ولكن التميز الحقيقي هو في تفردها، منذ اليفاع، بشخصية هي استثناء في تألقها الإنساني والأدبي، حتى إنها تتماهى بصورة مدهشة مع عراقة دمشق وأصالتها، ولهذا فإنها تتعامل مع الحياة بخصوصية شاعرة مرهفة حتى حدود الصدمة.. إنها فنانة في الأدب، وتتعامل بهذا الفن مع الحياة بأوجهها الاجتماعية والسياسية. وطوال حياتها ما استطاعت أن تقدم شهادة عن نفسها، فهي لا تتحدث عن حياتها بل تعيشها..‏

حتى حكايتها مع الأدب، لا تعتبرها، كما تقول، تجربة.‏

ومن هنا تتساءل: "أكُل هذه السنوات المطرزة بالحروف، والمنسوجة بالإنكار، والفياضة بالأحاسيس، والمتنافرة.. حكايات؟‏
أكُل هذه السنوات التي هي عمري.. تجربة؟!



- هل هي كاتبة جريئة؟.‏

في زمن اختلطت فيه المفاهيم والمفردات، وتعمدت بعض الأديبات، أو المتأدبات، إلى استباحة حرمة الحروف، وتوظيفها في مشهدية لا تتعدى الغلالة والسرير.. أصبح مفهوم (الجرأة) في الكتابة الأدبية، يحتاج إلى إعادة تقويم، وألا تحول الإبداع الأدبي إلى نوع من (الستريبتيز) العصري، كمشاهد الرقص الخليع التي ترافق المطربين والمطربات في لوحات الفيديو كليب..‏

ومنذ أن نشرت كوليت الخوري كتاباتها، وهناك من يقول أنها (كتابات جريئة)، وكانت لا تعبأ بمثل هذه التعريفات والتلميحات السطحية.. ولكني حاولت (استنطاقها) ذات يوم حول تعليقها الموضوعي على هذه التهمة الدائمة، إن كانت هناك تهمة..‏

قالت لي باختصار: "إذا كانت الجرأة هي في قولي الحقيقة، وفي كشف الزيف، وفي أنصاف المرأة والدعوة إلى رفع الظلم عنها، وفي المجاهرة بالحب، وفي كشف ذواتنا، والدعوة لتجاوز التخلف، ولتحرير الرجل والمرأة معاً، وفي اعتبار الحرية والديمقراطية الخبز اليومي للإنسان، وفي احترام جسد المرأة لا اهانته، وفي الدعوة لتحرير العقل من الأوهام والخرافات، وفي أن تكون قامتنا أكثر طولاً، وعقولنا أكثر انفتاحاً، وفي الدعوة لأن تكون على مستوى تحديات العصر، وفي الدعوة إلى الصداقة النظيفة بين الرجل والمرأة، وفي الدعوة إلى الارتباط بالأرض، والدفاع عن الوطن، إذا كانت الجرأة هذه الأمور كلها والتي يتضمنها أدبي، فأنا جريئة.. وأعتز بذلك.‏

- تحية إلى النقاد‏ :

ترحب كوليت الخوري بالنقد الموضوعي الذي يوجه لأدبها، على الرغم من قناعتها بأنه لا يمكن لأي نقد أدبي أن يستوعب تجربة الأديب ما دام هذا الأديب حياً يرزق وإنتاجه في حالة استمرار.‏
وتعترف بأن النقد قدم لها شيئاً من خلال ما كتب عن روايتها وقصصها، وهي تعتز بما كتبه عنها كل من: فؤاد دوارة، وبنت الشاطئ، وأورخان ميسر، وأحمد رجب، وعاصم الجندي، وكامل الشناوي، وأحمد شكري، وعدنان بن ذريل، وعبد اللطيف اليونس، وعدنان ملوحي، وحسني كنعان، وغسان كنفاني، وبوعلي ياسين، ونبيل سليمان، وعفيف فراج، ومحمد إبراهيم الأطرش ومروان المصري، وإيمان القاضي، وهيام ضويحي.‏


مقتطفات من حوار مع جان إلكسان ..

:D:D

عندما أتحدث عن الأديبة الكبيرة كوليت الخوري أطلق لقب الأديبة النجمة وقد لامني أحد زملائي ممازحاً لماذا هذا التغزل بالأديبة كوليت دائماً أنتم الرجال تغارون منا نحن النساء.

ودائماً أنتم تأخذون الحصة الأكبر فها هو التكريم يطول الرجال أكثر من النساء مع أن النساء لا سيما المتميزات منهن في جميع المجالات الفنية والأدبية والعلمية يستحقن التكريم مثلهن مثل الرجال، أما لماذا لقب الأديبة النجمة فلأن الأديبة كوليت الخوري تشع ضياء ينبع من ذاتها المبدعة وذاتها الإنسانية فينعكس هذا الضياء جمالاً خارجياً يجعلها نجمة جميع المجالس، وما يلبث هذا الضياء أن ينعكس على من حولها فيضفي عليهم المحبة والعطاء لا سيما وأن مكتب الأديبة ومنزلها عبارة عن صالون أدبي دائم بمعنى أن زائر الأديبة في أي وقت يجد من كلماتها وقصصها عن الأصدقاء وعن الأدب وعن هموم الناس ما يمتع ويفيد وكأن حالة الصالون الأدبي مستمرة بموعد ومن دون موعد ثم إن الإنسان حين يصل إلى مستوى النجومية في مجال الأدب بالتحديد فهذا يعني أن طيفه وصل إلى أكبر عدد من الناس، فلا يخفى على أحد أن النجومية الفنية هذه الأيام أصبحت موضة قابلة للزوال، لكنها في الأدب راسخة وباقية وهذا ما أكده لي جيل الشباب الذين حضروا معي قبل عدة أيام أمسية أدبية للأديبة النجمة كوليت الخوري في المركز الثقافي العربي ضمن سلسلة كاتب وموقف الذي يديره الأستاذ عبد الرحمن الحلبي. ‏

وكان اللقاء تحت عنوان «دمشق بيتي الكبير» وكانت المفاجأة أن كتاب أديبتنا النجمة «دمشق بيتي الكبير»كناقدٍ أصبح جاهزاً للتوزيع في نفس اليوم،ومع الأديبة النجمة تابع محبيها وهم كثر لدرجة أن المركز الثقافي لم يتسع لهم احتفالية جديدة من احتفاليات دمشق عاصمة الثقافة العربية فلم لا وهي احتفالية بحد ذاتها أدبها، شعرها، حضورها. لقد تحدثت عن الحب الراقي الرصين الصادق الذي يجمع بين حبيبين لا غاية لهم إلا نقاء الكلمة التي يحملها حرفين فقط لا أكثر كان مثار إعجاب الجيل الجديد جيل الشباب الذي نظلمه أيما ظلم عندما نقول عنه بأنه جيل الفضائيات على العكس تماماً هذا الجيل هو برأي أهم من جيلنا والجيل الذي سبقنا فهذا الجيل الشاب الذي يبحث عن الجوهر في عالم بدأت فيه القشور تطفو على السطح لهو جيل يستحق منا الاهتمام، هذا الجيل الذي يبحث في كتب الأدب ويقرأ ويحفظ أدب الأديبة النجمة كوليت الخوري من روايات وكتب ومجموعات قصصية ويقرأ. لكبار الأدباء العرب المعاصرين منهم والمخضرمين والقدامى رغم صخب الفضائيات وما تقدمه من مواد مغرية لكنها سطحية ومسطحة، لقد لفتني فعلاً مجموعة من جيل الشباب أحبوّا أدب كوليت الخوري وأحبوها شخصياً وحدثوني عن تفاصيل رواياتها وقصصها وإعجابهم بلغة الكتابة الأدبية التي يتميز بها أدب كوليت الخوري.

دمشق بيتي الكبير، هي قصة عشق بين الأديبة ومدينتها قصة الحب هذه روتها البطلة التي تجسد إلى حد كبير شخصية الأديبة ورغم قولها أنها تكتب إلى المستقبل وهذا صحيح لكن أي مستقبل لا تتحدد معالمه من دون جذور ضاربة في عمق الأرض التي تحفظ دمشق الشام. ‏

وهنا جميع من حضر الأمسية تمتع واستفاد فقد قدمت الأديبة النجمة، معلومة هي في غاية الأهمية، فجميعنا يرد دمشق الشام دون أن نعلم لماذا، وقد بينت أديبتنا أن غرناطة كان يطلق عليها دمشق العرب أما دمشق الشام فهي عاصمة سورية. ‏

إن الاستمرارية التي يتمتع بها أدب كوليت الخوري هو نتيجة حتمية لتشبع الأديبة بماضي عريق استمر معنا إلى حاضر قريب ويستمر مع الأجيال الشابة والقادمة ليصب في المستقبل الذي تصر الأديبة بأنها تحمل شعاره. ‏
لقد استطاعت الأديبة كوليت أن تصل إلى قلوب جميع الأجيال لأنها كتبت بحب وإخلاص عن الوطن والحب والنضال والمقاومة وهي الحريصة كل الحرص على تاريخ عائلتها فتكتب عن جدها السياسي ورجل الدولة المعروف فارس الخوري، أما السياسة فنجدها في جميع كتاباتها في الحب والوطن والنضال والبطولة. ‏

فليعذرني زميلي لأنني أتغزل بأديبة كبيرة بحجم كوليت الخوري لأننا في زمننا الرديء أصبحنا نفتقد للرموز في حياتنا وأصبح الرمز أو القدوة عملة نادرة يجب أن نحتفي بهما فتحية إلى نجمة الأدب كوليت الخوري التي كانت وما زالت النجمة التي اختارت أن تكون من الناس ومعهم ولم تتقوقع في برج عاجي يفصل بين الأديب والناس وهؤلاء ينعزلون ويعزلون أنفسهم. ‏



‏صحيفة تشرين- ميساء نعامة


:D:D

امانة امانة .. لا تكرتن بفرد كرتي .. منشان نتابع

هوي صحي بقدر بالبحث اقرالا بس باخوية الترتيب وطريقة العرض غير شكل

وراح تابع ...

اي هاي ياواش يا واش , مشان الست لاوديسا تتابع .. :lol:

اول شي ..انا حاسة بالحقد تجاه عابد....
انو بحس احيانا من كتر مابحبا للست كوليت انو مالازم حدا غيري يحكي عنا...و لما قلتلا لميمو بدي احكي عنا...قالتلي عبد بدو يحكي......:(
عكلن.....متابعة معك عبد....و كلي عيون صاغية.....:D

من إيمتا في بيناتنا حقد , طيب بيقولو أهل الأمتال اللي بيستحي عمرو ما بيتزوّج , قليلي بدك تحكي عنها ..

كنت حكيت عن غيرا , شو خجولة يا هالبنت .. :lol:

و أهلين سارة .. :D

معناتو بالأخير بس انزل مقالتي النقدية راح تكرهيني.....ِشوي :lol:


شوي بس , :lol::lol:

كوليت خوري‏:‏ طموح نزار قباني منعنا من الزواج




////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


كوليت خوري كاتبة سورية كبيرة ‏,‏ أقامت الدنيا ولم تقعدها حين فجرت براكين استعباد الأنثى العربية علي صفحات روايتها الأولي أيام معه والتي لاتزال تجد قارئا يبحث عنها كلما أعيد طباعتها‏,‏ وواصلت خوري في أعمالها المختلفة التغني بمعان الحرية من خلال‏:‏ رعشة‏,‏ ليلة واحدة‏,‏ أنا والمدى‏,‏ كيان‏,‏ دمشق بيتي الكبير‏,‏ ومرصيف‏,‏ ومعك علي هامش روايتي‏.‏ وقصة كوليت خوري مع الشاعر العربي الكبير نزار قباني تشبه رعشة اليد في لحظات الحب ولحظات الفراق‏,‏ فهي تختصر حال الأنثى العربية حين تحب وحين يتخلي عنها الجميع ليتركوها وحيدة في مواجهة الطوفان‏.‏ ومع ذلك ظلت خوري التي تنتمي إلي إحدى الأسر السورية العريقة مقيمة في دواوين نزار قباني لا تبرحها حتى الآن‏, ‏ وها هي ذكري رحيله الثامنة تمر في صمت يشبه اللحظة العربية الراهنة‏.‏ الأهرام العربي تجدد الذكري بالحوار مع كوليت خوري التي ارتبطت بعلاقة حب شهيرة مع نزار قباني‏..‏ فإلي تفاصيل الحوار‏.‏

‏*‏ ريم بطلة أولي رواياتك أيام معه‏..‏ هل كانت قيودها التي تمردت عليها من صنع وهمها كفتاة شرقية؟

هي قيود فرضها مجتمعنا علي المرأة‏,‏ ولاتزال قائمة حتى الآن‏,‏ فصحيح أن المرأة صارت تعمل من دون أن ينتقدها المجتمع‏,‏ لكن حتى الآن هناك قيود اجتماعية وأسرية‏,‏ ودوما هناك نقد من داخل البيئة التي تعيش فيها الفتاة‏.‏
هناك فتيات يأتين إلي ويقلن لي إن أيام معه كتبت لهن‏,‏ رغم أن الفارق بينهن وبين الرواية‏40‏ سنة‏,‏ هي عمر صدور الطبعة الأولي‏.‏

‏*‏ هل أجهدتك المغامرة العنيفة ذات يوم مثل ريم‏..‏ هل كسر قلبك مثل قلبها؟

كل يوم يكسر قلبي‏,‏ وذلك منذ ولدت وحتى الآن‏,‏ لأني دائما أبحث عن الأفضل‏,‏ وفي كل يوم يخيب أملي بطريقة ما‏,‏ لكنني طموحة في البحث عن الأفضل وأسعى لتحقيقه لي ولمن حولي‏.‏

‏*‏ في نهاية أيام معه تقولين إن النار الآكلة خمدت والرجل الذي طالما ودت أن تتلاشي في ظله و تضمحل بين ذراعيه أمسي غريبا عليها وكأنها تراه لأول مرة‏..‏ لماذا تبدو الغربة وكأنها مستوطنة في أدب كوليت خوري؟

لأنني صديقة دائمة للغربة‏,‏ إن لم تبحث عني بحثت عنها لأني أعرف أنها سوف تجئ‏,‏ عايشتها كفتاة تريد أن تعيش حياتها‏,‏ وأن تعمل وأن تحقق ذاتها‏,‏ كانت هناك غربة لأن الأجواء التي عشت فيها في البداية لم تكن تسمح لي بالعمل‏,‏ كما أنني ولدت وصوتي جميل‏,‏ ولكم تمنيت أن أصير مطربة‏,‏ لكن المجتمع لم يسمح لي بأن أغني‏,‏ وهذه إحدى خيباتي وجزء من دلائل غربتي‏.‏ إنني أسمح الآن لبنات ابنتي بأن يغنين لأنني في زمن لم يسمح لي بالغناء‏,‏ منذ ولدت وأنا أعيش في غربة‏,‏ أحسستها أكثر حين منعت من السفر والدراسة في الخارج‏,‏ إن وصفي لريم في رواية أيام معه ليس إلا وصفا لكل فتيات مجتمعنا‏,‏ فحين حاولت أن أعمل اجتمعت الأسرة لإقصائي عن ذلك الأمر‏.‏ ومن دلائل هذه الغربة أنني كنت مع التقدميين واعتبرت نفسي ضمن الطليعة‏,‏ فجاءت أحزاب اليسار لتصنفني رجعية‏,‏ فأصبحت أعيش الغربة غربتين‏.‏

‏*‏ كانت ريم تمثل حواء الشرق‏, ‏ وتحتمل الإذلال مغمضة العينين‏,‏ ثم إذا بكلمة بسيطة تصدمها فجأة فتتمرد‏,‏ وربما يكون هذا ما أعجب بنت الشاطئ التي كانت متحمسة لإبداعاتك‏..‏ فماذا عن علاقتك بها؟

التقيت بنت الشاطئ في سوريا‏,‏ وذهبت إليها فعانقتني‏,‏ وقالت لي‏:‏ أنت موهوبة‏,‏ وقد انتقدتك حقيقة‏,‏ وأتمنى أن يفيدك هذا النقد‏,‏ أحبت بنت الشاطئ رواية أيام معه وأحبتني كثيرا وزرتها في مصر‏,‏ وأعجبتها بعد ذلك ليلة واحدة‏,‏ وقالت‏:‏ يخطئ من يظن أن كوليت لن تستمر في الكتابة‏,‏ فكوليت خوري طفلة كبيرة لعبتها الحرف‏,‏ وهي تجيد هذه اللعبة‏,‏ وبنت الشاطئ أديبة كبيرة وسيدة محترمة‏,‏ وكان مديحها لي عظيما‏,‏ لأن الذين مدحوني كانوا قلائل في ذاك الزمان‏.‏

‏*‏ روايتك أيام معه صدرت في الخمسينيات‏,‏ وحققت لك شهرة كبيرة‏,‏ وكنت في بداية العشرينيات من عمرك‏..‏ ما السر في تحقيق هذه الرواية لكل هذه الشهرة؟

المجد لا يأتي من عمل واحد‏,‏ فلو لم أقدم أعمالا أخري لكان انطفأ مجدي إذا لم أمده بالنار دائما‏,‏ فقد قالوا وقتها إن كوليت خوري كتبت أيام معه وهي مذكرات خاصة وانتهي الأمر‏,‏ ولن تستطيع أن تكتب شيئا آخر فجاءت ليلة واحدة وظللت أغذي هذه الشعلة حتى الآن‏,‏ وقد أحب الناس أيام معه واشتهرت لأن لغتي كانت صافية‏,‏ فأنا من عشاق اللغة العربية‏,‏ والأديب الذي لا يتقن العربية ليس أديبا‏,‏ كما أنني أصوغ لغتي علي طريقتي‏,‏ فلا أحب الجمل الطويلة‏,‏ ولا أرد إجهاد القارئ معي‏,‏ أحب أن يتنفس وهو يقرأني‏,‏ ولابد أن يكون لدي قارئي وقت لكي يتمتع‏.

‏*‏ روايتك الثانية ليلة واحدة عبارة عن خطاب تكتبه زوجة إلي زوجها بعد أن تخونه‏..‏ ثم تصدمها سيارة وتموت‏..‏ كيف استطعت تجسيد حياة كاملة في ليلة واحدة‏..‏ ولماذا قتلت البطلة؟

نستطيع أن نكثف عملا كبيرا في ساعة‏,‏ يقولون إن المرء في لحظات الموت تمر حياته مثل شريط كامل أمامه‏,‏ فتكثيف القصة في ليلة و احدة شئ بسيط وعادي‏,‏ لكن سؤالك لماذا جعلتها تموت يحيرني كثيرا‏,‏ لكني أقول لك إنني بطبعي أكره الخيانة ولا أرضي بأن تخون امرأة زوجها‏,‏ ولا أن يخون صديق صديقه‏,‏ أرفض الخيانة تماما‏,‏ لذا كنت أشفق علي هذه المرأة‏,‏ وقلت يجب أن تعود إلي زوجها‏,‏ لكن لا أريد أن أجعل منها خائنة مستمرة في الحياة مع زوجها‏,‏ كما أنني أري أن المرأة إذا أرادت أن تخون زوجها‏,‏ فالأفضل لها أن تتركه‏,‏ لكنها ليست من النوع الذي يستطيع أن يترك الزوج‏,‏ فهي تعيش في بيت أهلها جبانة ومجبرة علي الزواج‏,‏ ومن ثم فإنها لا تستطيع أن تبني حياتها من جديد‏,‏ لذا كان من المستحيل أن تترك زوجها‏.‏

‏*‏ لقد خنتك ياسليم‏.‏ إن الكلمة قذرة‏,‏ لكنها تهون أمام خيانتي لنفسي إحدى عشرة سنة قضيتها في بيت رجل لا أحبه‏,‏ هل تريدين أن تذهب كل امرأة شرقية لتقضي ليلة واحدة مع رجل آخر إذا كانت لا تحبه أو حسب تبرير رشا بطلة الرواية للخيانة؟

كتبت هذه الرواية لأقول إن المرأة التي لا تملك حريتها تقع في أول إغراء تصادفه في حياتها‏,‏ حين كتبت أيام معه كان الجميع يقولون هذه الفتاة لا تعبر عن المرأة الشرقية‏,‏ هي فتاة متمردة‏,‏ لكنني أردت أن أوصل إليهم رسالة وهي أن المرأة المتحررة لا تخون زوجها‏,‏ لكن المرأة غير المتحررة تقع من أول إغراء في المصيدة‏,‏ وتخون زوجها‏,‏ المرأة التي يحرمونها من الخروج والاحتكاك بالآخرين ستقع رأسا‏.‏ المرأة المتحررة لا تخون‏,‏ في حين أن الأخرى تخون دون أن تدري أنها تخون‏,‏ فهي تخون نفسها‏,‏ لذا جاءت ليلة واحدة‏.‏


‏*‏ هل المرأة المتحررة الآن لا تخون زوجها؟

لقد مر علي هذه القصة زمان طويل‏,‏ لكنني أريد أن أوضح من هي المرأة المتحررة المرأة المتحررة هي المسئولة عن نفسها والتي تربح معيشتها‏,‏ فلا أستطيع أن أفهم أن هناك امرأة متحررة وزوجها أو أبوها أو أخوها ينفق عليها‏,‏ المتحررة أولا هي المتحررة ماديا‏,‏ التي تملك المال‏,‏ وثانيا المثقفة‏,‏ وثالثا أن تكون مسئولة عن نفسها‏,‏ فالتحرر مسئولية‏,‏ وحتى هذه اللحظة هناك نساء يعتبرن أنفسهن متحررات‏,‏ التحرر شئ والانحلال شئ آخر‏,‏ المتحررة تقول لا أريد‏,‏ غير المتحررة تقول نعم لكل شئ‏,‏ فمثلا يأتي رجل ويدعوها إلي العشاء فتقول نعم‏,‏ لكن المتحررة تقول لا أريدك‏,‏ لا أريد أن أخرج معك‏.‏

‏*‏ في روايتيك الأوليين تصفين قسوة والد البطلة بشكل تقريري‏,‏ فوالدها حنون وقاس‏,‏ لكن دون موقف واحد لها معه يكشف عن هذه القسوة أو هذا الحنان؟

الأب الشرقي دائما يحب بناته‏,‏ وقاس لا يهتم بأي شئ حتى دراسة البنات‏,‏ كما كان يحدث وقتها‏.‏



يتـــبع .. :D

‏*‏ هل كانت هناك استجابات نقدية تواكب أعمالك الإبداعية؟

لم آخذ حقي من النقد‏,‏ لكن القراء كرموني‏,‏ فكتبي مقروءة بشكل كبير وتطبع عدة طبعات‏,‏ والأجيال الجديدة تقرأني كثيرا‏,‏ لذا لا يعنيني النقد‏,‏ فالناقد هو السباح الماهر الذي يدور حول اللآلئ‏,‏ ويحاول أن يستمد من الإبداع ما يكتبه‏,‏ ويبقي الإبداع إبداعا رغم أن النقد يفيد في أحيان كثيرة‏.‏

‏*‏ لماذا كلما كتبت قصة ثارت ضجة كبيرة حولها وهوجمت؟

لا أعرف لكنني أعتقد أن هناك شيئا في شخصي وفي كتاباتي يثير الآخرين‏,‏ يثيرهم حبا أو نقمة‏,‏ هناك شئ لا أعرفه‏,‏ فحتى مقالاتي في الصحف تحدث نقاشات ومشاكل‏,‏ والحمد لله علي كل شئ‏.‏

‏*‏ وصفك النقاد بأنك تمزقين في رواياتك أستار الحياء وتخرجين عن التقاليد؟

من قال هذا الكلام لم يقرأني‏,‏ فأنا أؤمن بالروحانيات‏,‏ والحب عندي روحاني قبل أن يكون جسديا‏,‏ ورواياتي تحمل تحليلا نفسيا وروحيا‏,‏ ولا توجد جملة في رواياتي تعبر عن وصف جسدي سئ أبدا‏,‏ أحيانا أقرأ قصصا لنساء يصفن فيها الجسد العاري فأحس بالخجل‏,‏ حتى في حياتي العادية‏,‏ وأنا امرأة خجول‏,‏ وكنت دوما أدخل في نقاشات وجدل‏,‏ وكان زكريا تامر يتناقش مع المتناقشين ثم يقول لهم‏:‏ هل تريدون أن نسكتها؟ إذن قولوا لها‏:‏ ساقاك جميلتان‏,‏ فستحمر خجلا وتصمت‏,‏ وبالفعل كان هذا يحدث معي‏,‏ لست إباحية‏,‏ ولا أحب الكتابة الإباحية‏,‏ كتاباتي تحمل السياسة بين اليمين واليسار‏,‏ والتقدمي والرجعي‏,‏ وبها الروحانيات والحب والسعي نحو مجتمع أفضل‏.‏

‏*‏ قلت ذات مرة أنا أكتب عن أشياء أعرفها جيدا‏..‏ ماذا تعنين بهذه الجملة؟

إخواننا اليساريون الذين لا يعرفون في أي مرحلة نعيش الآن يقولون إنني أصف المجتمع البرجوازي‏,‏ وبالطبع أصف المجتمع البرجوازي لأنه مجتمعي‏,‏ وأنا لا أستطيع أن أصف حياة فلاح في الريف إلا إذا ذهبت وعشت هناك‏,‏ إنني أصف المجتمع الذي عشت فيه وأنتقده لأنني عرفته جيدا‏,‏ لا أستطيع أن أتصنع وأكتب عن عامل‏,‏ وأنا لا أعرف كيف يعيش‏,‏ وهذا هو الصدق في الكتابة‏.
‏
‏*‏ رجل فارع كالطموح‏,‏ قوي كالنجاح‏,‏ قاس كالحرمان‏,‏ حنون كزرقة النهر‏,‏ هل هذه مقاييس الرجل بالنسبة لك؟

لقد قلت هذا في كتابي الكلمة الأنثى وكانت مقاييس الرجل بالنسبة لي كذلك‏,‏ ووصفته أيضا في أيام مع الأيام‏,‏ وكيف أريده أن يكون؟ شعوري نحو الرجل لم يتغير في أعمالي‏,‏ الذي يتغير هي الجمل التي أصفه بها‏.‏

‏*‏ حدث خلاف كبير بينك وبين المنتج صبحي فرحات علي تجسيد فاتن حمامة وزبيدة ثروت لـ أيام معه؟

كانوا يريدون تقديم الرواية في فيلم‏,‏ وقد طلبت مني فاتن حمامة ذلك وهي صديقتي وأحبها كثيرا‏,‏ وعندما سألوها ما رأيك في دمشق؟ قالت أنا أري دمشق من خلال عيون كوليت خوري‏,‏ وهي امرأة حقيقية‏,‏ وأراد صبحي فرحات أن يعطي الفيلم لزبيدة ثروت‏,‏ ثم نشبت أزمات عديدة بين صبحي فرحات وجهات عديدة ولم يتم العمل‏.‏

‏*‏ وماذا عن روايتك ومر الصيف؟

أخذتها إقبال بركة وأعدتها كسيناريو ولم ينتجها التليفزيون المصري حتى الآن‏.‏

‏*‏ لماذا تراجعت قصصك ورواياتك أمام مقالاتك في الفترة الأخيرة؟

هذا صحيح‏,‏ لكن السبب هو المرحلة‏,‏ فالناس ليسوا علي استعداد الآن لقراءة القصص الطويلة‏,‏ لقد تغير إيقاع الزمن والناس بحاجة لمقالات يعرفون من خلالها ما الذي يحدث في العالم‏,‏ الإنسان راكد الآن والوقت ضاق بسبب الأحداث السياسية الآنية والحياة اليومية صارت صعبة كثيرا‏.‏

‏*‏ كوليت خوري الأديبة أجمل كثيرا وأشهر من كوليت عضوة البرلمان السوري السابقة‏..‏ فماذا عن هذه التجربة؟
حين دخلت مجلس الشعب صرت محدودة‏,‏ لكني دخلته لأسباب أخري‏,‏ فقد مررنا في سوريا بمراحل صعبة جدا‏,‏ وكنت أحاول أن أقول إنني هنا لأجل العمل والتضامن لأجل مستقبل سوريا‏,‏ وما كنت أعبر عنه بالكتابة عبرت عنه بالكلام في مجلس الشعب‏,‏ لذلك انسحبت بعد دورتين حين وجدت أنني لست في حاجة إلي التعبير‏,‏ وكانت التجربة مهمة جدا في حياتي‏,‏ وأكدت لي أن قرائي شئ ملموس حين خرجوا من الخيال وجاءوا وانتخبوني ونجحت دورتين بفضل قرائي‏.‏

‏*‏ وماذا عن مذكراتك؟

هناك صحفية مهمة جدا من حلب وهي هناء طيبة سجلت لي مذكراتي وستصدر في كتاب قريبا‏,‏ ولا يوجد لدي وقت لأكتب مذكراتي‏.‏

‏*‏ حبك ياعميقة العينين‏.‏ تطرف‏.‏ تصوف‏.‏ عبادة‏,‏ حبك مثل الموت والولادة صعب أن يعاد مرتين‏,‏ أبيات كتبها نزار قباني‏..‏ هل هو بطل أيام معه؟

كنت أعيش مع نزار قصة حب ومشروع زواج خططنا له قبل أن أكتب هذه الرواية بعامين‏,‏ وقد انتهت هذه القصة‏.‏

‏*‏ لماذا انتهت؟

أحببت نزار كثيرا لكنه كان يحلم بالسفر والطموح فتخليت عنه فأحبني هو فتركته‏,‏ ولم يحدث تداخل في نفس الوقت‏,‏ أحسست أنه لا يعطيني نفس الحب الذي أعطيه إياه‏,‏ فقلت له إنني مسافرة‏,‏ وسافرت فأحبني كثيرا وعاد إلي فلم أحبه‏.‏

‏*‏ ولماذا تخفين رسائله إليك؟

لا أخفيها‏,‏ ستصدر في كتاب قريبا‏,‏ ولم أنشرها في الصحف والمجلات لأنها تستحق النشر في كتاب‏.‏

‏*‏ لكن في نفس توقيت سفرك غادر هو الشام؟

سافرت إلي الولايات المتحدة الأمريكية وسافر هو إلي الصين‏.‏

‏*‏ سافرت إلي أسبانيا مع زوجك حين كان نزار هناك؟

لا‏..‏ تزوجت في فرنسا‏,‏ وبعد ذلك تركت زوجي هناك‏,‏ وعدت إلي الشام ولم أذهب إلي أسبانيا‏,‏ وتعرفت إلي نزار في دمشق وسافرت لأمريكا لأهل زوجي‏,‏ ثم سافر نزار إلي الصين ثم عدنا معا فترة بعد انفصالي عن زوجي‏,‏ ثم سافر إلي أسبانيا و التقي بزوجي هناك وصارا صديقين‏,‏ وكانا يمضيان وقتهما في الحديث عني‏.‏ وقد التقيت نزار ذات مرة فيما بعد‏,‏ وبعد أن انفصلت عن زوجي قال لي‏:‏ كيف تتركين شابا مثل طربون الحبق؟ كيف تتركين هذا الشاب؟ وفيما بعد قابلت زوجي الذي انفصلت عنه فقال لي‏:‏ كيف تتركين نزار وهو رجل عميق وشاعر عظيم؟ فأصبح زوجي صديقا لنزار وأنا تركت الاثنين‏.‏

‏*‏ هل زياد بطل أيام معه هو نزار؟

لا‏..‏ لكنها خليط من عديدين‏,‏ الجيتار والوصف هذا لزوجي عازف الجيتار‏,‏ زياد في أيام معه هو تشكيلة رجال من نزار وزوجي وآخرين‏,‏ حوالي أربعة رجال‏.‏

‏*‏ ما أقرب قصائد نزار قباني إلي قلبك؟

أحب له كثيرا‏:‏ أيا أمي‏..‏ أيا أمي‏,‏ أنا الولد الذي أبحر ومازالت بخاطره تعيش عروسة السكر‏,‏ فكيف فكيف يا أمي غدوت أبا ولم أكبر‏..‏ هذا هو نزار قباني‏.‏

‏*‏ وما القصيدة التي كتبها لك؟

لم يكتب لي قصيدة واحدة‏..‏ كتب دواوين عني‏.‏ " :lol: "

‏*‏ ما الذي تقولينه الآن عن نزار؟

أقول إنني ذات مرة أحببته ثم توازنت وتركته‏,‏ ثم أحبني هو فكنت قد أحببت زوجي الثاني فتزوجت وتغير المسار‏,‏ وبعد رحيله فتحت الخطابات ووجدت الحب يرفرف داخلها كعصفور‏,27‏ خطابا كتبها لي ولو كنت قرأت هذه الخطابات حين أرسلها لي لكنت عدت إليه‏,‏ لأني حين افترقت عنه وأرسل لي خطابات لم أقرأها‏,‏ وحين مات وقرأتها أنا وزوجي‏,‏ قال لي زوجي انشريها فرفضت‏,‏ فهي قطع أدبية جيدة‏.‏

‏*‏ هل رأيت كوليت خوري في مسلسل نزار قباني؟

إطلاقا‏..‏ وجدت ثلاثا أو أربعا فيهن شئ مني‏,‏ لقد وزعوني علي عدة نساء‏.‏

‏*‏ ما رأيك في المسلسل؟

قبل أن أتحدث عن المسلسل‏,‏ فأنا ضد أن يعرض أي عمل دون موافقة الورثة‏,‏ هذا عيب كبير‏,‏ و عيب علي الدولة أن تعرض مسلسلا دون موافقة الورثة‏,‏ وعيب علي الدول العربية التي لا تحافظ علي الكنوز التي تحت يديها تحت وهم مقولة سخيفة هي ملكية عامة‏.‏ عرض مسلسل نزار قباني سابقة خطيرة تهدد كل من حمل قلما في بلادنا وعيب والدولة في النهاية هي المسئولة‏,‏ وكان يجب أن تمنع هذا العمل‏,‏ وقد قالوا لابنته هدباء سوف ندفع لك‏150‏ ألف دولار‏,‏ فقالت لهم ولا مليون دولار يعنيني‏,‏ يعنيني قراءة السيناريو‏,‏ فقالوا طلبت مليون دولار‏,‏ وهذا لم يحدث‏.‏

‏*‏ وماذا عن المسلسل ونزار نفسه؟

المسلسل بعيد جدا عن نزار قباني‏, ‏ فيه سلبيات وفيه إيجابيات مثل كل مسلسل‏, ‏ لكنه لا يمت إلي نزار قباني بصلة‏, ‏ كما أن هناك قصص حب كانت مختلقة في العمل‏.‏

‏*‏ هل ولدت مشاهدته ذكريات داخلك؟

لا‏..‏ ولدت نقمة‏

أجري الحديث: سامي كمال الدين

الأهرام العربي- 20 مايو 2006


:D:D

بعض الجمل " بصمات من كلمات " ..
كتير بحبن .. لكوليت ...



فليغرق عالمنا المريض فليغرق حتى لو كنا سنغرق معه فليغرق ... وليجرف عالمك المهترئ معه مزيداً من التفتت والموت واللعنه مزيداً من التدهور والانحلال والفناء على الأشلاء سيبنى العالم الجديد
كوليت الخوري
المرحله المره
:mimo:


في ذات يم قامت في بلادي حركة انقلابية ا انتفاضة او ... لم أعد أدري أيها من الامور الاسماء وكنت انا جد سعيدة للحدث ...وعندما سألني أحدهم :

- كيف تكونين سعيدة جدا ً وانت لا تعرفين من سيأتي ؟

قلت له على الفور :

- أنا سعيدة جدا ً لأنني أعرف من سيرحل .


كوليت خوري ...
:mimo:



فلتمطر لتمطر ولتمطر .. فأنا لا أخشى عويل السماء
وهل يخشى المطر
من يخزن في نفسه الطوفان .... ؟

:mimo:
كوليت خوري


المصيبة ان الفتاة لا تفهم .. و إذا فهمت تجاهلت .. إن الرجل او الشاب عندما يقل لفتاة او لامراة يعاشرها ويدعي حبها : أنا لا أريد الزواج .. فهذا معناه بالحرف ... " أنا لا أريد الزوا بك أنت بالذات " ...

لأنه لا يوجد على الأرض رجل لايريد الزواج إذا ما وجدت أمامه المرأة التي تناسبه .. المرأة التي تقنعه .. بل المرأة التي يحبها فعلا ً ..


كمان كوليت ...
لبين ما يخلص الكتاب :lol:


فمهما دارت السياسة ولفت ...
مهما قامت الدنيا وقعدت ومهما كثرت الاتجاهات وتشعبت التيارات وتناقضة الآراء
فإن هذه البقعة من الكرة الأرضية هي بلادنا
وهذه اللغة التي تنساب من أناملي الآن هي لغتنا ...
ولبنان هذا البلد العظيم المجروح هو قطعة من صدري .. أنا سورية ..


كوليت ..

:mimo:



هذا الرجل الذي أعرف أنه لن يأتي ... فأنا قد انفصلت عنه منذ زمن بعيد
والواقع أنني لم ألتق بهذا الرجل يوما ً كي أنفصل من ثم عنه
لكنني رغم فراقنا الأزلي .. أعرفه جيدا ً جيدا ً ...
أعرف كيف يفكر وكيف يتصرف وبماذا يؤمن
وأعرف كيف ترق نظرته الصارمة وهو يتأملني
وكيف تغدو ابتسامته الهازئة وهو يحضنني تمتمة حزن وحنين
ومع أنني لم أره يوما ً إلا أنني رفضت كل رجال العالم لأنهم ليسوا هو

كوليت خوري ...



إليه ...
:mimo:




أنت لا تحبينه ... !


بل تحبين الثوب الذي ألبسته إياه


تحبين الألوان التي سكبتها عليه


تحبين هذيان خيالك فيه


لقد ذهب هو .. أما خيالك فباق





:mimo:


كوليت خوري


ستلمس أصابعي الشمس







أنت القوية وهو الضعيف


هو رجل كالرجال ... رجل عادي ..


استمد من حبك له قوة ... فاعتقد أنها قوته


المهم ألا تصدقي أنت أنها قوته ...


:mimo:


كوليت خوري


ستلمس أصابعي الشمس






ستقول لي مبتسما ً :
الموت حق وكنا إلى زوال هناك من سبق صحيح إنما الكل لاحق لا محالة ..

وأعاتبك على الهامش همسا ً :
ولكنك استعجلت يا صديقي ..

وفجأة أراك تخليت عن لهجتك الساخرة وبدا التعب على وجهك بشكل واضح وأنت تعترف لي :
تعبت صديقتي .. أنا تعبت ..

واستغرب كلامك وأدهش :
تعبت ؟ مم تعبت ؟ في أحلك الساعات رأيتك مؤمنا بالمستقبل ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// وفي أسوأ الأيام رأيت البسمة الساخرة لا تفارق شفيتك .. وفي أثناء المرض رأيتك تتعايش معه وتقاومه وتتغلب عليه

وتقاطعني في هدوء :
الأزمات الحياتية أنا قادر على اجتيازها .. والمرض لن يتمكن مني فأنا قادر على سحقه صدقيني أنا لن أموت إلا بالقلب

وصدق القلب كلامك ونفذه..


أنا لم أعد أعرف اسم حبيبي .. حبيبي أسمه الوطن
نعم اختلط الوطن عندي بالرجل
فالوطن هو الرجل الذي أحب .. الرجل بالمعنى الكبير أي الأب والأخ والزوج والابن والحيبب ..
هذا الرجل الذي أحس أني ولدت لأعطيه لأقدم له كل ما بإمكاني من محبة وتضحيات والذي أشعر دائما بحاجة ماسة لأن يسندني ويضمني إلى صدره مواسيا ً فأضع رأسي على كتفيه وأبكي

كوليت خوري ..
:cry:



من قال انني كنت في حاجة الى علاقة عقلانية ؟ ما كنت أملكه من العقل كان يضنيني
في تلك الايام كنت بحاجة الى
رجل يحملني ويطير ..ويكون قادرا على ان يقتل أفكاري.. وان يفنيني ويفنى معي
هناك على سراب الافق أو في ضوء نجمة
رجل يقول لي ساعيد لك فرحك الطفولي . سأحميك من الزيف والانتهازية والحقد .
وساعمر لك بحبي وطنا من صفاء
رجل يغرقني بعاطفته ..ويحبسني بجنونه ..ويحرقني بكلماته الملتهبة
فأضطر لأن اقدم له نفسي بخورا وجسدي قربانا ....وانسى:fthink:
كوليت خوري:D


"قليل من الجنون يحيي كيان الانسان
العقل يريح .هذا صحيح لكنه لايروي
وحدها العاطفة تقتل في أعماقنا الجفاف"
كوليت خوري:D

:mimo:

كوليت خوري: رسائلي مع نزار قباني ستبصر النور قريباً


اللقاء الذي جمعها قبل أيام بلفيف من رفاق دربها وعشاق أدبها، استعادت الأديبة السورية كوليت خوري عشقها الدمشقي لـ «المدينة التي تسكنني»، وهي تلملم ذكرياتها مع عشاق رحلوا وأصدقاء بقوا رغم أن وجوههم فقدت ألقها مع الزمن.




غير أن كوليت أو خولة (اسمها الحقيقي) التي أعادت طباعة مجموعتها الأولى «دمشق بيتي الكبير» أقرت بأن دمشق تغيرت كثيراً، و«أصبحت كبيرة ومبعثرة. كنا عندما نمر في شارع أبي رمانة، نحسّ بعبق الياسمين مع موجة الحر. الآن نشم رائحة المازوت، لكني ما زلت أشعر بأنها بيتي الكبير، لكنه لم يعد مرتبا كما كان».


وحول عدم خوضها بما يسمى «الأدب الجريء أو المكشوف»، رغم أن الحب حاضر بشكل مكثف في جميع عطائها الأدبي، قالت خوري: «أنا لا أعترف أن ثمة أدباً مكشوفا وآخر غير مكشوف. هناك أدب ولا أدب، وأنا بطبيعتي امرأة عاطفية، ولكنني أخجل من الحديث عن الأمور الجنسية، والحب بالنسبة لي هو أمر سام، أما الجنس فيأتي تتويجا للحب أي أنه يسمو معه. أي أنني لا أفهم الجنس ميكانيكياً، بمعنى آخر، أنا لست مع الأدب المكشوف ولست ضده. أنا مع الأدب الذي يشبهني».


واستعارت خوري عبارة من روايتها «ومر صيف» لتعرّف بها الحب «أنا التي قضيت عمري أختلق روايات الحب، وأتحدث عن الحب، وأصف الحب، وأملأ صفحات كتبي بشتى أنواع الحب، من قال إنني أعرف معنى الحب؟ عيون تندى، قلوب تنزف، أيد تنفرج في صلاة، أبطال يستشهدون، أصدقاء يرحلون، شموس تغيب، حروف تبكي، دموع تزغرد وصفحات تطوى».


وحول ورود أسماء لعدد من الشعراء والأدباء كـ«نزار قباني، كمال ناصر، عبد السلام العجيلي وعمر أبو ريشة»، قالت خوري: «هم أصدقاء رحلوا، فكمال ناصر صديق عمر، عرفته منذ سن الـ 14 وهو شاعر وفنان كبير، والعجيلي وأبو ريشة أيضاً. أما نزار قباني فكان صديقاً حميماً جداً، وكنت ذات يوم سأتزوج به، وسأنشر رسائله عما قريب».


وعادت خوري، التي كتبت مجموعتها الشعرية الأولى باللغة الفرنسية في عمر الـ16، إلى سرد بعض المقاطع من قصائد بعنوان «اغتراب» تصف فيها شعورها بالغربة في دمشق تقول فيها: «مد لي ذراعيك ولا تسل من أنا/ ...../أنا التراب المحروق وهو غارق في الدماء/ بلادك أنا/أعيش من غير سماء/ مشردة /وحيدة/ بائسة/لا أبغي الهناء/ ولا أطمع بالمنى/ لا تسلني من أنا/ يا رجلا يتنفس في حروفي الغزلية/ أنا المرأة الأزلية/ أنا الباحثة عن الوحشة/ في صدر رجل لا ينحني/ فأين صدرك/ يا وطن الغربة الحقيقية/».


وفي ردها عن سؤال سابق أُثير في مقابلة تلفزيونية حول رأيها بمسلسل باب الحارة قالت خوري: «أكرر ما قلته مجدداً: المسلسل عمل جميل، لكنه لا يعكس واقع مدينة دمشق في تلك الفترة. هو يتحدث عن حارة واحدة في دمشق القديمة، ومن الظلم أن نحصر دمشق في هذه الحارة بعاداتها وتقاليدها وصورة المرأة التقليدية وظلم الرجل لها. هذه ليست دمشق «الجوهرة متعددة الألوان». وهذه الحارات لا تمثل دمشق، ورجالها لم يصنعوا الجلاء، بل كانوا للعارضات فقط. أين البرجوازية الدمشقية التي صنعت الجلاء؟ أين حارات باب توما التي عشت بها؟ أنا لم أر في هذا العمل كوليت خوري أو بنات جيلها!»


* موقع مرمريتا


:D:D

لو كنت عشر نساء لوزعت طموحي ورغباتي وهواياتي وعملي عليهن.. ومع ذلك.. لما وجدت واحدة منهن وقتا للتنفس.





فلو أن واحدة من هؤلاء النساء العشر التقت بك.. لهرعت إلى التسع الباقيات ولقالت لكل واحدة منهن: -اتركي كل شيء وتعالي معي لتشاركيني.. في حب حبيبي.. وعندها لتعرقلت الأمور.. ولانهارت الأحلام.. ولامتزجت النساء بواحدة





من أجلك فقط.. أردت أن أنجح في عملي.. تعبت فعلا.. جعت.. فشلت مرة.. ومرتين.. لكن وجهك كان يمنعني دائما من اليأس.. أعني في كل مرة كنت أعود إلى العمل بشجاعة.. حتى أخيرا نجحت.. فجئت إليك





خفت أن تشكل هذه القضية عنده مركب نقص.. أو على الأقل أن تجرحه.. ولأنني أحب جبران وأقدره.. لأنني مقتنعة به تماما فهو رجل عظيم.. ولأن جبران كان دائما طفلي الكبير.. أدعيت أنني لا أريد أطفالا





أنا من هذا النوع من النساء الذي يبقى ببساطة أو يمضي ببساطة. فإذا ما بقي يكون ارتباطه جديا. وأما إذا ما مضى فهو لن يعود




مقتطفات من مجموعتها القصصية "امرأة" .. :D

رائعة كوليت:sosweet:
شكرا عمجهودكن:D:D
متابعــــــــــــــة....

أشرفت حلقة بحثنا عن كوليت على النهاية ..

و لكن ما قبل النهاية ..

وصف الماغوط كولييت بالتملق و تمسيح الجوخ .. و للأسف ما قدرت ألاقي رأي الماغوط عن كولييت

في هذا الصدد أترككم مع مقالة نقد موضوعي "للمـُستقطب" Yass .. :lol:

و لنا عودة .. :D

أشرفت حلقة بحثنا عن كوليت على النهاية ..

أترككم مع مقالة "المـُستقطب" Yass .. :lol:

و لنا عودة .. :D

جزيل الشكر "للمؤدلج" بلاك على اعطائي الفرصة...

بكرا تكون المقالة نازلة.. بكون جبت خوذة و ترس.. مشان القصف يعني :lol:

أود قبل كل شي أن أشكر الزميل العزيز بلاك "المؤدلج" على دعوته لي لمشاركته هذه الحلقة من أسبوع و كاتب في مكتبة أخوية العزيزة عن "المدام" خوري. في الحقيقة ترددت كثيرا قبل كتابة هذه المقالة لا لنقص الجرأة و العياذ بالله إنما لأن هذا النوع من النقد لكاتب أو أديب بسبب شخصه ليس مألوفا في نشاطات أسبوع و كاتب, لكن بعد تفكير قررت كتابة المقالة للأسباب التي سأحاول شرحها في السطور التالية.

كنا قد ناقشنا في منبر أخوية الحر علاقة الفن و السياسة و منه تشعب الموضوع إلى مواقف الفنانين السياسية, و كنت قد أشرت إلى أنه لا مانع أبدا في أن يكون لكل منا آراؤه السياسية و الثقافية و الدينية كما يحلو له, و هذه القاعدة تنطبق تماما على كل الفنانين و الأدباء و جميع الشخصيات العامة بلا أدنى تمييز, فشخصيا لا يهمني الموقف السياسي لهذا الفنان أو ذاك و لا أرى أن الموقف السياسي لأي شخص ذو نتاج غير سياسي يمنع أحدا من الالتفات إلى هذا النتاج, لكن أعتقد كذلك أن الشخصيات العامة, لكي يحافظوا على نوع من المصداقية في الكلام و الوضوح في الهوية عليهم أن يكونوا معتدلين في تصريحاتهم و متزنين في مواقفهم, و لو تركوا هذين الأمرين فإنهم يعرضون أنفسهم للنقد كما هو حالة "مدام" خوري.

كوليت خوري لمن لا يعلم, حفيدة سيد الديمقراطية السورية, أحد آباء الاستقلال و من صنّاع دستور الحريات النيابية و المدنية في سوريا, الشيخ المبجل فارس بيك الخوري, طيّب الله ثراه و أسكنه فسيح جناته و نصبه على أحد عروش تاريخ الوطن الحبيب. و هي سليلة عائلة دمشقية ذات ذخر وافر من الأدب و الفن و السياسة, يمكننا أن نقول أنها عائلة "بورجوازية" بالاستعمال العربي لهذه الكلمة. الشيخ فارس الخوري, عميد الوحدة الوطنية السورية, تسلّم من ضمن مناصب كثيرة, منصب رئيس الوزراء في آخر عهد رئاسي لفخامة الرئيس شكري القوتلي, و قد كان له رأي معارض للوحدة مع مصر على عكس رئيس الجمهورية, و رغم ذلك فقد استمرا على التعاون و التضامن كما تقتضي زمالة الزعامة الوطنية. و في ذلك العهد كان حزب البعث ناشطا في الشارع السوري و في القبة النيابية, و قد تزعّم قادة البعث حملة شعواء نكراء بشعة ضد الشيخ الخوري, فقد اتهموه بالعمالة و الخيانة و معاداة الوطن و تمرير مصالح الاستعمار و الرجعية و من باقي هذه الديباجة المعروفة, و سيروا المظاهرات الحاشدة ضد الرجل, في ذلك العهد الذي لم تكن فيه سيارات البيجو البيضاء الطويلة معروفة بعد في تراب الوطن, و خلقوا حالة من الخناق السياسي أجبرت فارس بيك على الاستقالة و اللجوء الى بيروت مشيعا بلعنات البعثيين و القوميين و لكن أيضا بأجمل مظاهر الاكبار و التبجيل من قبل شكري القوتلي, الذي لم يمنعه الاختلاف بالرأي من الاعتراف بوطنية فارس الخوري و شجاعته و دوره في بناء الوطن الحبيب. و عاش فارس بيك في بيروت عهد الوحدة السورية المصرية مصحوبا بعائلته ومن ضمنها كوليت.

كوليت ربيبة هذه العائلة, و قد ترعرعت و عاشت و تعلمت و تثقفت و حتى نالت مركزا و مكانة اجتماعية و ثقافية و حتى اقتصادية بفضل عائلتها البرجوازية, هذه المكانة التي تستعملها اليوم لتنصب نفسها في جهاز بروباغندا حزب البعث.

"مدام" خوري لا توفّر مناسبة لكي تظهر ولائها و وفائها للنظام, و قد لا يكون الأمر معيبا لو لم يكن فيه نوع من التملق الذي أراه واضحا جدا, فهي موالية جدا (حرية شخصية) و تستخدم شهرتها و مكانتها لإعلان هذا الولاء للقاصي و الداني, ولكن هذه الشهرة و المكانة مبنية على أساس عائلة برجوازية و على أساس قرابة لشخص مشهور و هما أمران يناقضان تماما أفكار النظام الذي تتغنى بولائه.

تم تعيينها منذ فترة لمستشارة لرئيس الجمهورية للشؤون الثقافية, فكان تعليقها على الخبر مخجلا حتى للنظام الذي عيّنها, فقد قررت "مدام" خوري أن تعيينها تم بناءا على "رغبة قائد الوطن بإنهاء حالة التهميش و العزلة للمسيحيين السوريين و للعائلات الدمشقية العريقة" و بناءا على هذا التعليق تم منعها بشكل أدبي و رقيق من الادلاء بتصريحات صحفية دون مراجعة القيادة السياسية.. لا تعليق!

من "الفصول" المعروفة لـ"مدام" خوري أيضا مهرجان النواح و البكاء على غازي كنعان, و لا أرى داعيا للتعريف بمن هو غازي كنعان, و التي لم تترك منبرا دون أن تتباهى بعلاقتهم الوثيقة و لتحكي عن عظمة و شجاعة هذا الشخص العظيم الفذ و تتكلم عن ظروف "انتحاره" بطريقة أثارت حفيظة حتى كبار ضباط الجيش, فأحدهم ببساطة كذّب موقفا تحدثت عنه "مدام" خوري في مكتب الفقيد العزيز.. لعل كوليت خوري لا تتذكر أن غازي كنعان كان أحد البعثيين القياديين الذين سيّروا المظاهرات ضد جدها في حمص و دمشق و نعتوه بأكبر الشتائم و التهم الباطلة.


أيضا يمكننا الحديث عن حملتها الشعواء ضد مسلسل "نزار قباني" و موقفها من اذاعة هذا العمل دون موافقة ورثته, و هنا أطرح لنفسي تساؤلا شريرا: هل هذا الموقف من نشر حياة شخصية عامة دون موافقة الورثة نابع عن حرصها على حقوق ورثة عشيقها السابق أم أنه تخوّف من أن يقدم أحدهم على الخطوة ذاتها و يعمل على توثيق و نشر عمل ما عن جدها الراحل؟ ألهذا السبب أعلنت مرارا و تكرارا أن سيرة حياة جدها لن يتم نشرها الا باشراف الدولة؟ هل أكون متحاملا عليها ان اعتقدت انها تفعل ما تفعل لأنها تتذكر سيرة جدها و تتغنى بانتمائها لعائلة فارس الخوري عندما يحلو لها و يناسبها و طبعا قد لا يناسب ولائها أن يتم نشر جولات عديدة من صراع فارس بيك مع القوميين العرب و البعثيين السوريين؟



كموقف أخير من مواقفها أود فقط ادراج جملة قالتها "مدام" خوري على شاشة الفضائية السورية منذ شهور عديدة بمناسبة تجديد البيعة, فقد قالت:" صحيح أن الوطن غالي، لكن قائد هذا الوطن أغلى..".




لم اتطرق أبدا للنقد الأدبي لكوليت الخوري لأنني لا أعتقد أنني مؤهل لذلك, و أعيد و أكرر أن موقفي منها ليس نابعا عن موقفها الموالي أبدا, فأغلب كتابي المفضلين هم أدباء لا أوافقهم سياسيا و لا عقائديا, لكن عندما يفعل أحدهم ما تفعله "مدام" خوري فإنني اعتبره استغلالا لتقديس الأديب بقصد التحوّل الى أداة بروباغندا سياسية, و هو ما أعتقد أنه اهانة للأدب قبل كل شي.




و....... استروا ما شفتو منّا





ا Yass

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

لم اتطرق أبدا للنقد الأدبي لكوليت الخوري لأنني لا أعتقد أنني مؤهل لذلك, و أعيد و أكرر أن موقفي منها ليس نابعا عن موقفها الموالي أبدا, فأغلب كتابي المفضلين هم أدباء لا أوافقهم سياسيا و لا عقائديا, لكن عندما يفعل أحدهم ما تفعله "مدام" خوري فإنني اعتبره استغلالا لتقديس الأديب بقصد التحوّل الى أداة بروباغندا سياسية, و هو ما أعتقد أنه اهانة للأدب قبل كل شي.
Yass

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

بعد شكر Bl@CK على تقديمه للكاتبة كوليت خوري ولفتته هذه بتقديم مقاله عن الأديبة التي يتناولها ويعرض لها كنت أنتظر هكذا مقالة لأني أهوى النقد الأدبي واراه مكملاً للأدب إن لم يتقدم عليه .

كنت أرجئ مشاركتي حول موضوع BL@CK حتى تكتمل من ناحية وحتى أفرغ من قراءتها من ناحية أُخرى .

ما دفعني للمشاركة الأن هو موضوع له صلة بالمقالة من جهة الفكر والممارسة .
لست أحاول أن أفتح موضوع للنقاش هنا "لا أدري إن كان نوقش سابقاً" وهو يستحق النقاش ربما لاحقاً في المنبر الحر أو المكتبة .
وضمن هذا السياق أجد مقالة Yass ضرورة مبررة حتى ولو جاءت خارج إطار النقد الأدبي .

تحياتي

عزيزي مون لايت..

شكرا جزيلا على الاهتمام بالمقالة, كما قلت لست مؤهلا للنقد الأدبي, فرغم حبي للأدب و رغم انني أعتقد نفسي قارئا فوق المتوسط بقليل الا انني لا أعتقد انني قادر على النقد الأدبي من حيث أنني لا أمتلك مقومات المعرفة الأدبية و قد لا تتعدى مقدرتي على القول أن الكاتب أو الكتاب الفلاني أعجبني أو لا, و بعض الملاحظات البسيطة (على قد حالي :lol:)..

مقالتي كانت محاولة لنقد "ادارة" الموقف السياسي للكاتبة... و لو تقرر توسيع النقاش ليشمل العلاقة بين الأدب و السياسة و "رول" الأديب في الحياة السياسية فسوف اشارك ببالغ السعادة, ان كان في الأقسام الأدبية أو المنبر الحر...


تحياتي

من "الفصول" المعروفة لـ"مدام" خوري أيضا مهرجان النواح و البكاء على غازي كنعان, و التي لم تترك منبرا دون أن تتباهى بعلاقتهم الوثيقة و لتحكي عن عظمة و شجاعة هذا الشخص العظيم الفذ ... لعل كوليت خوري لا تتذكر أن غازي كنعان كان أحد البعثيين القياديين الذين سيّروا المظاهرات ضد جدها في حمص و دمشق و نعتوه بأكبر الشتائم و التهم الباطلة.


بستغرب لما شخص بيحب شخصية ما..وبالمقابل بيمدح بشخصية كانت ضد الاولى..يعني بحس في تناقض انو من جهة اكيد هي بتفتخر بانحدارها من العائلة اللي هي منحدرة منها يعني بتفتخر بنسبها ومنهم جدها بالطبع ... ومن جهة اُخرى بتعظّم وبتبجّل وبتمدح وبترثي الانسان اللي سيّر مظاهرة ضد جدها "اللي بتفتخر فيه متل ما انقال" !!

مقالتي كانت محاولة لنقد "ادارة" الموقفالسياسي للكاتبة... و لو تقرر توسيع النقاش ليشمل العلاقة بين الأدب و السياسة و "رول" الأديب في الحياة السياسية فسوف اشارك ببالغ السعادة, ان كان في الأقسام الأدبية أو المنبر الحر

كـ العادة وبقتبس جملة انقالتلي " اديش جدّي ياس..بيبقى بالمنبر الحر"..

شكراً لـ BL@CK (BL@CK) على المجهود والتنسيق ولـ yass على المقالة

جزيل الشكر "للمـُستقطب" ياس ..

فعلا ً وقت وفاة غازي كنعان , فكرت غازي هوي فارس الخوري .. و عم تبكي عليه

كل الشكر إلك ياسو على هالإضافة المتميزة لحلقتي بأسبوع و كاتب .. :D:D

تكتب ُ كولييت خوري الزجل إلى جانب الشعر، وهذا مالا يعرفه عنها كثيرون، وهي تكتب الزجل كهواية، وكذلك كلمات الأغاني..‏

و هذه إحدى زجلياتها .. :

ما بعرف شو هللي صار‏

كيف غمر قلبي المطر‏

ومن السما الحزن انهمر
‏
وبكيت ع تمّي الأشعار‏

***‏

ليش دبلت كل هالزهور‏

وانطفت بعيني الشمس‏

كيف البشرْ صفّى نَحْسْ‏

وانتحر بَبيتي النور؟..‏

***‏
وعالحيطان.. وبالهوا‏

كانت مزروعة الوعود‏

وكان الهنا.. عم بيجود‏

مبارح بس.. كنا سوا‏

***‏

ومدري.. مدري.. شو اللي صار‏

أنت رحت، وغمّ الطقس‏

شو أنت يا حلو.. الشمس؟‏

أنت الهنا والأشعار‏



:D:D:D

مؤلفاتها:



1-عشرون عاماً- شعر بالفرنسية- دمشق 1957.

2-أيام معه- رواية بيروت 1959.

3-رعشة- شعر بالفرنسية- دمشق 1960.

4-ليلة واحدة- رواية- بيروت 1960.

5-أنا والمدى- قصص- بيروت 1964.

6-كيان- قصص- بيروت 1966.

7-دمشق بيتي الكبير- قصة- دمشق1969.

8-المرحلة المرة- قصص- دمشق 1960.

9-الكلمة الأنثى- قصص- دمشق 1971.

10-قصتان- قصص- دمشق1975.

11-ومر صيف- رواية- دمشق 1975.

12-أغلى جوهرة في العالم- مسرحية- دمشق 1975.

13-دعوة إلى القنيطرة- قصة- دمشق 1976.

14-أيام مع الأيام- رواية دمشق 1979.

15-أوراق فارس الخوري- اعداد- دمشق 1993.


:D:D:D

كوليت و الأخوية :

و للأسف لا يتوّفر سوى كتاب واحد لـ كوليت في مكتبة أخوية على الرابط الآتي :

ستلمس أصابعي الشمس (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)


و بعض القصص هنا :

الأمنية الصعبة (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

الواقع (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

شر البلية ما يضحك (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

و قصيدتها : لحظات تنفس في الغزل - كوليت خوري (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

على ألله يجي يوم تنوجد أعمالا الكاملة بأخوية .

:D


(////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

و هيك بكون إنتهت حلقة هالأسبوع مع كوليت

عذرا ً لـ سارة أول شي ما كان عندي علم إنها بدها تحكي عن كولييت

و عذرا ً لأني تأخرت على الموعد يوم أو يومين بس في مشكلة بالوقت عندي ..

و آخر عذرا ً لو حدا شاف ما استوفيت أو ما عطيت حقا لكوليت بهالأسبوع ..

بالأخير جزيل الشكر لمرسيل على تنظيم هالتظاهرة الأدبية , و لياسين على إغناء الأسبوع ..

و لكل مين تابعنا و لكل مين ما عجبو شغلنا و سبنا .. :lol:


:D:D:D

شكرا ً ل Bl@ck
على الحديث عن كوليت ..

و شكرا ً ل Yass
ع المقالة ..


كوليت ليست كاتبتي المفضلة ( يعني في اكتر من حدا بيسبقا ) بس .. بحب جدا ً اسلوبا القصصي .. ورمزيتا بالقصص ..

:fheart:

رح يبدا أسبوع جديد :pos: بكرة .. أو بعد بكرة بالكتير

باولو كويلو

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// D9%84%D9%88.jpg

لمحة سريعة

باولو كويلهو روائي و قاص برازيلي باولو كويلهو ، ولد في ريو دي جانيرو عام 1947 ، و قبل أن يعمل بدوام كامل في الكتابة ، كان قد مارس الاخراج المسرحي ، و التمثيل ، و عمل كـ مؤلف غنائي ، و صحفي. و قد كتب كلمات الأغانى للعديد من المغننين البرازيليين أمثال إليس ريجينا ، ريتا لي ، راءول سييكساس ، فيما يزيد عن الستين أغنية.
ولعه بالعوالم الروحانية بدء منذ شبابه كـ هيبي ، حينما جال العالم بحثا عن المجتمعات السرية ، و ديانات الشرق . نشر أول كتبه عام 1982 بعنوان " أرشيف الجحيم " ، و الذي لم يلاقي أي نجاح ، و تبعت مصيره أعمال أخرى ، ثم في عام 1986 قام كويلهو بالحج سيرا للقديس جايمس في كومبوستيلا . تلك التي قام بتوثيقها فيما بعد في كتابه " الحج " . في العام التالي نشر كويلهو " الخيميائي " ، و قد كاد الناشر أن يتخلي عنها في البداية ، و لكنها سرعان ما أصبحت أهم الروايات البرازيلية و أكثرها مبيعا
بالاضافة إلى انه
عضو بمعهد شيمون بيريز للسلام . و مستشار اليونسكو للتبادل الحضاري و الروحي . وعضو الأكاديمية الأدبية البرازيلية

أعماله
حاج كومبوستيلا
الخيميائي
بريدا - 1990
فالكيريس "فتيات فالكيري " - 1992
على نهر بيدرا جلست و بكيت - 1994
مكتوب ( مجموعة قصص و أشعار) 1994
إتمامة النصوص الجُمَلية - 1995
الجبل الخامس - 1996
دليل محاربي الضوء - 1997
فيرونيكا تقرر أن تموت - 1998
الشيطان و السيدة بريم - 2000
قصص للآباء و الأبناء و الأحفاد " مجموعة من الحكايات الشعبية " 2001
إحدى عشرة دقيقة - 2003
الزهير - 2005
كالنهر الجاري - 2006
ساحرة بورتوبيلو - 2006