حلب ... المدينة ... و الناس .......منذ مائتي عام

[blue eyes]

كانت حلب منذ مائتي سنة ، في القرن الثامن عشر ، تحتل المرتبة الثانيةمن حيث الأهمية بعد الأستانة ، بين مدن السلطنة العثمانية ، و تتراوحالمسافة بينها و بين ميناءها البحري ، و هو مدينة اسكندرونة ، حوالي المائة كيلومتر . و إن جميع الأوصاف المذكورة عن حلب أدناه ، تتعلق بوضعها منذ مائتي عام، في القرن الثامن عشر ، إلا ما ذكر بجانبه كلمة (حالياً.(



المدينة



تقوم حلب على ثماني تلال صغيرة ، و بمحيط إجمالي يقارب العشرة كيلومترفي دائرة حول المدينة ، و من أهم تلالها تلة السودا ، و تلة عائشة ( مكان جامعالعادلية حاليا ) ، و تلة الست ( مكان حمام النحاسين حاليا ) و العقبة و فيه تلةالياسمين ، و الجلوم ، و بحسيتا .



- و كان نهر قويق الذي ينبع من عنتاب يدخل المدينة منمنطقة المسلمية الحالية ، ثم من قرية حيلان و تقع حاليا قبل السجن المركزي ، و يمرأمام مخيم حندرات ثم أمام نادي التورينغ حاليا) ، ليمر في عين التل ثم بساتين قريةبعيدين و الشيخ فارس (قرب الهلك حاليا) ، ليصل بستان الباشا ، ثم كان يسير تحتجسر الصيرفي الواقع في بستان الصيرفي ، و الذي يقع مكانه حالياً مسبح حلب العائليأو مطعم لاغونا.



ثم يسير في بساتين الميدان ، و بستان كور مصري ، و بستان العويجا ، ثمبستان الشيخ طه ، و يليه بستان الخواجكي أو الريحاوي ، الذي كان فيه جسر المعزة ،و يقع مكانه حالياً جامع التوحيد .



وصولا إلى منطقة جبلية تطل على النهر ، و تسمى جبل النهر ( العزيزيةحاليا ) ، ثم محلة جسر الناعورة ، حيث كانت توجد ناعورة على النهر ، و مكانهاحالياً مديرية السياحة أمام المتحف .



ليمر قرب باب إنطاكية تحت جسر ما كان يسمى حي الدباغة الجديد ( و كانتالدباغة القديمة مكان ساحة السبع بحرات حاليا و ما زال فيها جامع الدباغة ) ، وقد زال هذا الجسر حالياً ، و يسير باتجاه المشارقة ،ليصل جسر الزلاحف أو الوراقةسابقا ً، و هو مركز انطلاق الباصات و السيارات حالياً .



ثم يسير إلى بستان الزهرة ، ليمر بالقرب من مغاير الحاضر ( الكلاسةحاليا ) ، ثم يتجاوز حلب عند جسر الحج ، باتجاه الدباغات الحديثة حاليا ،و بساتين الشيخ سعيد و الوضيحي .


و كان النهر عندما يفيض في الشتاء يغمر البساتين ، و تغزوالمنطقة أسراب من اللقو في الصيف كانت تجف مياه النهر ، لتغذيه مياهنبع رجب باشا، الذي يبعد حوالي العشرة كيلومترات عن المدينة تجاه الجنوب ، و كانيسمى العين المباركة ( و أجهل موقعه حاليا ) ، و تعيد إليه بعض ماؤه . و كانت البساتين القائمة على طرفي النهر دائمة الخضرة ، و مكاناً لنصبخيام النزهات .


- و كانت المدينة القديمة تقعبكاملها داخل السور المحيط بها ، و كانت للسور تسعة أبواب ، و هذا هو مسار السور:



يبدأ السور من منطقة الكلاسة الحالية حي باب قنسرين ، و فيه باب قنسرينأو ما كان يسمى باب السجن و فيه (حبس الشرع ) ،و هو الاسم القديم للسجن ، و يؤديهذا الباب إلى حاضرة قنسرين و قلعتها المشهورة ، و قد تحولت هذه الحاضرة التي تبعدحوالي الخمسة عشر كيلومتر عن ذلك الباب ، إلى قرية تسمى حاليا قرية العيس ، ويعتقد أن عيسو أو عيصو - الشقيق التوأم للنبي يعقوب - مدفون في مزار فيها ، وفيها قلعة مهملة .


و يلتف السور بالقرب من المغايرالكلسية ، ليصل باب المقام الذي يوجد أمامه ما يعتقد انه مقام إبراهيم ، و يسمىأيضا باب دمشق ، و يستمر باتجاه باب النيرب الذي اختفى تماما .

ليلتف بالقرب من القلعة و يصل الباب الأحمر ، و الذي هدمه إبراهيم باشا، و بنى من حجارته القشلة في القلعة ، و يقع بالقرب منه حاليا حمام الباب الأحمر .


و ليستمر حتى الوصول إلى باب الحديد أو ما كانيسمى باب بنقوسا ، و يتجه نزولا جانب جبل كلسي يسمى حاليا ً حارة الجبيلة، باتجاهباب النصر ، و فيه قبر يعتقد انه للقديس جورج ، و يسميه المسلمون الخضر ، والمسيحيين مار جرجس ، و كان يسمى بباب اليهود .

ليمر النهر جانب خندق موازي للسور ، ردم منذ مئة عام و رصف بالحجرالأسود ، و سمي الشارع حينها بالجادة الكبرى ، و تسمى منطقته حاليا بشارع جادةالخندق .


ليصل إلى باب الفرج ، أو ما كان يسمى بابالفراديس - و هي جمع لكلمة فردوس أي الجنة - و الذي هدم في بدايات القرن العشرين ،كما هدم عام 1980 ما حوله من أحياء كان يسكنها اليهود ، و تسمى البندرة ، ضمنمشروع باب الفرج ، و كان الباب يفتح على بساتين كلاب ، و على قسطل السلطان الذيهدم عام 1899و بنيت مكانه ساعة باب الفرج .

ثم يلتف السور قبل المتحف الحالي ليصل إلى باب العتمة - أو باب جنين - و قد زال هذا الباب تماما ، و يسمى مكانه حاليا سوق العتمة ، ليستمر السور مستقيماًباتجاه الباب التاسع و الأخير ، و هو باب إنطاكية ، و فيه كلة معروف الشهيرة.


- أما الضواحي خارج الأسوار فأهمها حي بانقوسا ،ويبدو أن الاسم جاء من كلمتي (بان قوسها) أي ظهر قوسها ، و هو حي قائم على مجموعةمن التلال خارج الأسوار أمام باب الحديد ، وكان الأشراف أصحاب العمائم الخضراء ، والدلال باشي ، و هو قائد الدالاتية يقيمون فيها (و هم الجنود الكروات الذين يعملونتحت إمرة العثمانيين) ، و توجد عائلات حاليا تسمى (الدالاتي و دلال باشي)

و كان المسيحيون يقيمون في ضاحيتي الهزازة و الجديدة ، و كان الفقراءيقيمون في ضاحيتي المشارقة ، و قربها الوراقة.


- وإذا ما دخلت أزقة المدينة ، تبدو الشوارع معتمة و كئيبة ، بسبب ارتفاع الجدرانالحجرية للبيوت على الجانبين ، و لا يمكن أن يرى المرء سوى بضع نوافذ عالية مكسوةبالشبك ، و لكن هذه الأزقة أنيقة و مرصوفة جيدا ، و في غاية النظافة ، و تقطعالأزقة أحيانا أقواس متعاقبة ، تمنحها مشهدا جميلا

[blue eyes]

- و تأتي الجوامع كأول الأبنية العامة أهمية ، وكانت تعتبر سبعة أوثمانية منها الأكثر أهمية ، و لجميعها مأذنه واحدة فقط .
و تلحق ببعض الجوامع بيوت خيرية تسمى الخانقاه ، وتخصص لاستقبال المتدينيين الذين يعتمدون على الصدقات .



- أما الخانات فهي ثاني الأبنية العامة من حيث الأهمية ، و هي عبارة عنأبنية مربعة مؤلفة من طابق أرضي و طابق علوي واحد ، يحيطان بباحة داخلية فيها بركةماء ، و يقسم الطابق الأرضي إلى غرف على الجانبين ، أما الطابق العلوي ففيه شرفةداخلية مطلة على الباحة ، و على جانبها الغرف.
ويستعمل الطابق الأرضي كمستودعات و زرائب و دكاكين لعرض البضائع ، أما الطابق الأولفمخصص لاستقبال و إقامة المسافرين ، و يقيم بعض الأوربيين فيها بصفة دائمة .

و يحرس الخان ( الاوضة باشي ) ، الذي يعمل تحت إمرة أغا الخان ، و يغلقباب الخان الكبير عند المغيب ، و يبقى الباب الصغير - الذي يسمى خوخة - لدخولالزوار ليلا .


أما الأسواق و البازارات ،وعددها تسع و ثلاثين ، و كلها مسقوفة ، و التي لو وضعت إلى جانب بعضهابعضاً ، لبلغ طولها خمسة عشر كيلومتراً ،و هي عبارة عنغرف حجرية صغيرة متلاصقة ، على شكل ممرات طويلة ضيقة ، بحيث يتعين على المشتريالوقوف خارجها .

و يختص كل سوق ببيع بضاعة معينة ، و تغلق أبوابها عند الغروب أيضا ، ويطوف في داخلها حراس ، و الغريب أن بوابات السوق الحديدية كانت تقفل بأقفال ومفاتيح خشبية ، طول المفتاح حوالي الشبر ، و بثخانة الإبهام تقريبا .
يحمل الحراس عصي و فوانيس ، و كل شخص يسير بدونفانوس ، يعتبر مشبوها ، و تتم ملاحقته .



- وكانت أهم السرايات - و هي القصور التي يقيم بها الحكام و الأثرياء - هي سرايا إسماعيل الباشا والي حلب ، و التي كانت تقع قرب مديرية الأوقاف حاليا فيساحة بزة ، وفيها بستان و دولاب ماء و أحواض ، و تقع على مساحة تبلغ حوالي السبعةدونمات ، و قد هدمت و دثرت ، اثر زلزال في بدايات القرن التاسع عشر.


و كانت السرايا محاطة بجدار مرتفع جدا ، و تتألف منمدخل رئيسي له بوابة ، يليها فناء يؤدي إلى باحات اصغر فيها مكاتب و ثكنات الجند .

يليها بوابة ثانية تؤدي إلى فناء أوسع غير مرصوف ، على جانبيه إسطبلاتتتسع لاربعمئة حصان ، و فيه فسقية يأخذ منها السقاءين الماء للعامة ، و يطل عليهالديوان حيث يقابل الباشا العامة ، و إلى جانبه حجرات سكن الباشا و حريمه ،و سكنالضباط و الحاشية .


توجد بالإضافة إلى هذه السرايا، خمس أو ست سرايات يقطنها الاغاوات و الافندية ، توجد أمامها ساحة للخيول تشرفعليها واجهة رئيسية خارجية ، فيها أكشاك خشبية ناتئة ، و بوابة مقوسة مزدانةبالرخام ، تؤدي إلى باحة ثانية فيها صف من الأعمدة عليه رفراف خشبي بارز ، و بركماء صغيرة ، و في صدر الباحة إيوان يرتفع عن سطح الأرض ، و في صدره مصطبة خشبيةمفروشة ، و تكون الأرض عادة مفروشة بالسجاد الفارسي ، و بجانب الإيوان غرفة للخدمتسمى العتبة .

و تحيط بالباحة حجرات مستطيلة ، ذات نوافذ مزينة برسوم وآيات قرآنية وأبيات شعرية.


- أما القلعة فتوجد فيها حامية عثمانيةكبيرة من الجنود و عائلاتهم ، تحت إمرة أغا القلعة ، الذي يخضع مباشرة للباب العاليفي استانبول ، و لا سلطة لباشا حلب عليه.



- و كانت المقبرة العامة الوحيدة للمسلمين - الموجودة داخل الأسوار - في محلة الجبيلة ، و توجد مقابر عديدة خارج الأسوار ، و كانت مقابر المسيحية تقعبين الجديدة و البساتين .


- تزود المدينة بالماء مننبع في قرية حيلان ، و تنقل المياه بواسطة قناة جر ، معظمها مكشوف ، و بعض أجزاءهامغطاة .

و توجد بقاياها المؤلفة من أقواس حجرية ، على جانب طريق السجن المركزيأمام مزرعة العادلي .


و تدخل القناة المدينة منجهة بساتين باب الله (بالقرب من دوار الشعار حاليا ) لتمر على بساتين الجانكية ( مكان مؤسسة المياه و مبنى نادي حلب الصيفي حاليا ) لتدخل محلة الشيخ فارس ( الهلكحاليا) ، و لتمر بالقرب من مقام الشيخ أبو بكر ( المشفى العسكري القديم ) لتدخلالمدينة .

توزع المياه بواسطة أقنية فخارية و رصاصية ، لتصل إلى الأحواض العامة والحمامات و السراي ، و البيوت الخاصة التي تدفع مبالغ لقاء هذه الخدمة .


و تنظف القناة سنوياً في شهر أيار ، و تقطع المياهلمدة عشرة أيام عن المدينة ، و تغلق الحمامات خلال هذه الفترة .

أما البيوت التي تقع في مناطق عالية ، و البيوت العادية فتحصل علىالمياه من السقاءين ، الذين ينقلونها من الأحواض العامة .
كما يحصلون على المياه من آبار تحفر في البيوت وتسمى ( جب ) ، و هي على نوعين (جب نبع ) ،و (جب جمع )، حيث تسلط مياه الأمطار التيتسقط على الاسطحة عبر مزاريب ، لتجمع في (جب جمع ) يسمى الصهريج ، لتستعمل غالبا فيأعمال التنظيف .

و يقيم أهل الخير سبيل ماء مجاني للشرب ، و يكون قرب الجوامع و الأسواقعادة ، و هو مؤلف من بناء صغير ذي نوافذ ، و توضع المياه في خزان رصاصي ضمنه ، ويوضع بجانبه كوب نحاسي صغير مربوط بسلسال .
و توجدحنفيات عامة نحاسية لملء الدلاء بالماء ، بالقرب من السبل .

[blue eyes]

- أما الحمامات فهي قليلة ضمن البيوت ، و أغلب الناسيستحمون في الحمامات العامة ، و التي يستعمل روث الحيوانات في تسخين مياهها ، ويجمع الروث بساحة خاصة بالقرب من الحمام ، و تحرق في مكان يسمى القمين ، و تفوحمنها الروائح الكريهة .


-القيساريات : و تكون مخصصة لصناعة أو حرفة ، و تقع داخل المدينة ، وقد تستعمل كخان

الناس


قبلمائتي سنة كان عدد السكان حوالي الثلاثمائة ألف نسمة ، فيهم مائتا ألف مسلم ، وثلاثون ألف مسيحي ، و خمسة آلاف يهودي تقريباً .

و اللغة العربية باللهجة الحلبية هي الدارجة ، و يتكلم علية القوم والحكام اللغة التركية ، على اعتبار أنها لغة الحكم .


فئات المجتمع :



و يشكل المجتمع ، الذي ينقسم إلى عدة فئات قومية ، و إثنية ، مثالاًرائعاً على التلاحم و الوحدة الوطنية ، والانتماء للوطن , فالمجتمع الحلبي كان يضم :


- العصملية :و همالباشا التركي و حاشيته ، و يمثلون السلطان العثماني .

- الافندية :و هم العلماء ، و يتكلمونالتركية و العربية ، و هم من أهل حلب ، و يشكلوا طبقة الموظفين .
- الأغوات : و هممستأجري الأرض من السلطان العثماني ، و يتكلمون العربية و التركية ، و يشكلون طبقةالإقطاع الزراعي .

- الأشراف :و الذين يعود نسبهم إلى قريشو آل البيت ، و عمائمهم خضراء ، و لهم مزايا خاصة ، و يرأسهم نقيب الأشراف .
- التجار و الصناعيين :و عددهم كبير جدا ، و تجارتهم و صناعتهم صغيرة ، و لايتميزوا بالغنى .

- النصارى : مع بداية المسيحية قبل نحو ألفين عام كانت حلب تدين بالدين المسيحي حيث يعتبر الآراميون هم سكانها الأصليون لكن وخوفا من بطش الرومان كان الحلبيون الآراميون يقومون بالصلاة سرا إلى أن انتهوا من وثنية الرومان وتحولوا هم أيضا للمسيحية و منذ مائتي سنة توجد عشرة طوائف مسيحية في حلب ، و كلها متعايشة مع بعضها ، و مع الطوائف الأخرى : ستة طوائف كاثوليك ، و أربع طوائف أرثوذكس ، و جميعهم عرب سوريين حلبيين ، و لكن تأثرت طوائفهم بكنائس الروم والأرمن و السريان و الموارنة و اللاتين و اليسوعيين، و حديثا نسبيا أضيفت طائفتي بروتستانت.

و يؤدون عباداتهم و صلواتهم باللغة الارمنية و السريانية و اليونانية ،التي يتقنها رجال الدين فقط ، و يتكلمون جميعا اللغة العربية باللهجة الحلبية .بالإضافة للسريانية وهي اللغة السورية الأصلية قبل الاسلام
- اليهود :و يقطنون في حي بندرة اليهود الذي هدم ،و أقيم مكانه مشروع باب الفرج حاليا ويحكى بأن نحات يهودي هو من بنى ونحت برج ساعة الفرج ، و يوجد لديهم كنيس واحد تم ترميمه و هو مغلق حالياً و يقع خلف السجل العقاري في محلة السبع بحرات، وذلك بعد هجرة أغلبهم خارج سوريا بسبب الظروف السياسية وضغط اليهود الصهاينة عليهم , و كانوا يحجون إلى كنيس موجود في قرية تادف ، و يعملون في مجال الصرافة و التجارة ، والفقراء منهم يعملون في مجال السمسرة و البقالة .

- البدو :يقطنون الضواحي في بيوت و خيممتواضعة ، و يعمل رجالهم كعمال عاديين ،و تعمل بعض نساؤهم كمرضعات .
- التركمان : يقطنونالضواحي ، و يعملون في الزراعة ، و كحداة للجمال ( الحادي هو من يقود الجمل ) ، ويتكلمون التركية بلهجة خاصة بهم .

- الأكراد :و يقطنون في الضواحي في حارةالأكراد ، و يضعون على رؤوسهم غطاء خاص من اللباد ، يسمى القاووق ، و يلفونه بشاشابيض .
- الجنكنا :أو القرباط ، و يسكنون الخيام، و يتكلمون لغة خاصة بهم فيها مفردات عربية ، و يعتقدأنهم من قبائل الغجر التي تجوب العالم .

[blue eyes]

تقاليد الزواج :


- عند المسلمين :يقتصر الشاب و لفترة من زواجه على زوجة واحدة ، و لايمنح لنفسه حق تعدد الزوجات إلا بعد فترة لاحقة من زواجه ، عندما يتملك عقاراًمستقلاً ، و يسكن خارج منزل أبويه . و تحجم الطبقات الفقيرة عن تعدد الزوجات ، بسبب عدم القدرة على إعالتهن .
و الطلاق غير شائع لأسباب عديدة ، اقتصادية ودينية و اجتماعية .
و تستعين النساء المسلمات بالبائعات المتجولات - اللواتي يبعن ضمنالبيوت (و يسمين دلالات أو خطابات ) - لنقل صورة الفتاة التي يرغبن في طلب يدها ،كما ترى النساء بعضهن في الحمامات العامة .و إذاحققت الفتاة طلبات العريس ، يتم طلب يدها من أمها .
و إذا لم يرفض الطلب فورا ، يسأل أهل العروس عن العريس ، وإذا كانتالنتائج ايجابية ، تطلب الفتاة من أبيها ، و يعقد القران مباشرة دون احتفال ( يكتب الكتاب ) ، و يحدد المهر بحضور عدد من الأقارب الذكور من الطرفين ( و تسمى جلسة فصل الحق ) ، و يسلم المهر في محفظة إلى والد العروس مباشرة عند إتمام عقد الزواج .

و إذا كان أحد الطرفين من الأشراف ، يضع نقيبالأشراف ختمه على العقد .
و يحدد بعدها موعد للحفل ، و يدعى الأقارب و المعارف ، و يرسل جميعالمدعوين - سواء حضروا الحفل أم لم يحضروه - تهانيهم مع هدايا ، تتراوح بين الأقمشةأو الحلويات أو الأطعمة .

و ترسل الدعوة للنساء ،مرفقة بباقة زهور صغيرة ، مزينة بشريط لماع .
و عادة يشتري والد العروس ثياب و مجوهرات و أثاث، بمبلغ يعادل المبلغالذي قبضه من العريس ، و يرسلها بشكل علني و استعراضي إلى منزل العريس ، قبلثلاثة أيام من حفل العرس ( و تسمى المناسبة مد الجهيز ) ، و تعتبر جميع هذهالممتلكات ، ملكاً خالصاً للزوجة .

و يوم العرس تسيرالنساء نهاراً من منزل العريس إلى منزل العروس ، تصاحبهن الزغاريد، و يحضرن العروسإلى منزل العريس ، و تبقى العروس جالسة في غرفة علوية تحيط بها النساء من أهلها ( تسمى مربع العروس ) ، و تبدل جميع النساء ثيابهن عدة مرات للاستعراض ، و تضع العروسحجابا من الشاش الأحمر ، و لا يكون ثوبها ابيض عادة ، على خلاف العادات الحالية ، ولا تشارك في الرقص ، و تطرق رأسها في خجل . و في المساء يسير العريس مع أصدقائه إلى باب الحرملك ، لتستقبلهقريباته ، اللواتي يقدنه باتجاه الدرج المؤدي إلى غرفة العروس الجالسة في المربع ،و تظهر العروس أعلى الدرج مغطاة بالشاش الأحمر . وتتظاهر قريباتها - في تمثيلية طريفة - بإعاقة نزولها ،و تسليمها لعريسها ، و تلحقريبات العريس على وجوب نزولها ، و رفضهن الصعود، و يصل الطرفانلحل وسطي ، بأن يلتقيان في منتصف الدرج ،ثم يأخذها العريس إلى مخدع الزوجية . و تقيم قريبات العروس في منزل العريس ، حتى يتم الدخول . تؤخذ العروس بعد حوالي الأسبوعين إلى الحمام ، في احتفال كبير .

[blue eyes]

عند المسيحيين: يكون للقساوسةالدور الأكبر في إتمام الزواج ، و عندما تنُتقى الفتاة ، يرسل أهل العريس الزهورإلى أهل العروس ، و يتبادلون الزيارات ، و لا يجوز للفتاة أبدا أن تلمس الزهورالمرسلة من قبل أهل العريس ، أو أن تتكلم عنه علناً ، و بعد أن تُطلب العروس رسمياً، يدعو الأب الأقارب الذكور إلى حفل لتحديد موعد العرس ، و يسمى المشورة ، و يكونالعرس بعد اسبوعين عادة .


و يقوم المدعوون إلى حفلةالمشورة ، بالذهاب إلى منزل العروس في اليوم السابق ليوم العرس ، لتناول العشاء ،ثم يتوجهون لمنزل العريس ، حيث يجتمع جميع المدعوون للعرس .

و تقضي العادة أن يختفي العريس و الاشبين عن الأنظار ، و يبحث عنهالرجال و عندما يجدونه ، حيث يأخذونه إلى غرفة خاصة ، وسط صيحات المدعوين ، ليرتديثياب العرس ، و يطوف حول باحة البيت في موكب .

أما النساء فيبقين بعيدات ، و عند منتصف الليل يخرجالرجال و النساء في موكب ، يحملون الشموع ، ترافقهم فرقة موسيقية تسمى النوبة ، وعند وصولهم لبيتها تقف مجموعة من أقارب العروس في تمثيلية طريفة لمنعهم من الدخول ،و تستطيع النساء الدخول ، ليخرجن و معهن العروس مكسوة بحجاب واسع ، و لا يجوز أنتخرج معها أمها ، و عندما تغادر العروس بيت أهلها ، يسود فيه الحزن .

وعندما تصل العروس إلى بيت العريس ، تطلق الزغاريد ، و يبدل الحجاب الطويلبالشاش الأحمر ، و تجلس العروس في صدر غرفة على وسادة عالية ، و يحظر عليها أنتبتسم أو تتكلم ، و تبقي جفنيها مطبقين ........ . و يكون الرجال و النساء في غرف منفصلة .



اليوم التالي يحضر المطران ، و تتحجب النساء احتراما له ، و يدخل غرفةالحريم و خلفه العريس و الرجال


و تساند الإشبينةالعروس ، و يقف العريس إلى يسار العروس و إلى جانبه الاشبين.

يضع المطران تاجاً فوق رأس العريس ، ثم فوق رأس العروس ، و يرد العريسعلى السؤال التقليدي بقبول الزواج ، و تبدي العروس موافقتها بإيماءة .


يضع المطران خاتماً في يد العريس ، و يسلم خاتماًللإشبينة لتضعه في يد العروس ، و يضع المطران في النهاية وشاحاً حول رقبة العريس ،و لا يحله إلا قس ، بعد ظهر اليوم .

يتناول المطران و صحبه الغذاء ، و يغادرون المنزل ، لتعود الموسيقى للعزف ، و يتناول الحضور المشروبات ، و يحتفل الرجال و النساء في غرف منفصلة .
عند منتصف الليل يدخل العريس غرفة النساء ، و يرىالعريس عروسه لأول مرة بدون حجاب ، و يجب أن تكون واقفة على قدميها احتراماً له ،و عادة يطلب منها الجلوس فترفض بشدة ، و يقدم كل من العروسين كأساً للآخر ، ثم يخرجالعريس لعند أصدقائه .

في صباح اليوم الثالث ، يقدم العريس المجوهرات لعروسه ، و يهديهاأقاربها نقوداً ، و ينتهي الزفاف بحفلة طعام خفيفة ، و يبقى المقربين فقط للعشاء ،و يتركون العريس عند منتصف الليل ليلحق بعروسه .
يفرض على العروس الالتزام بالصمت المطبق لمدة شهركامل ، و لا يسمح لها بالتفوه بأية كلمة لزوجها .

[blue eyes]

عنداليهود :



يجوز لليهودي أن يتزوج أكثر من واحدة إذاكانت زوجته عقيما أو إذا لم تنجب له زوجته الأولى طفلا ذكراً .


تعقد الخطوبة عند اليهود و هم صغار جدا ، و تتاحالفرصة لكلا الجنسين لرؤية بعضهم مسبقا ، و يستمر احتفال العرس سبعة أيام .

تصحب العروس أمها و قريباتها ، لتجلس في منزلها على كرسي عالي، و تشعلأمامها ثلاثة شموع ، و تغطى بحجاب أحمر من الشاش ، و تطلي وجهها باللون الأحمر .


و تجلس أمها على كرسي قربها ، و تقف بقية النسوةوراءها محجبة ، و يشاهد الجميع العروس لمدة ساعة ، و يدعى مسلمين و مسيحيين للعرسعادة .

ثم يأتي الحاخام في موكب ، و تتوقف الموسيقى ، و تقف العروس لتبدأ صلاةالعرس ، و يقف العريس إلى يسار عروسه ،و يغطي أبو العريس رأسيهما بغطاء الرأسالصوفي الخاص باليهود ، و يقدم الحاخام كأسان من النبيذ للعروسين ليشرباه ، ثميرميه الحاخام على الأرض .


يضع العريس الخاتم فيمقدمة إصبع العروس ، و تكمل أمها وضعه بشكل صحيح ، ثم يُرفع حجاب العروس ،و يغادرالعريس إلى بيته ، و تلحق به العروس مع صديقاتها ، لتستقبلها النساء بالموسيقى والصخب .

و تحتفل النسوة في غرف منفصلة عن غرف الرجال ، و في الليل يصحب العريسالعروس إلى مخدعه ، و تبقى أم العروس و قريباتها معها ، و حتى نهاية الاسبوع ،و يتمتوزيع الأطعمة على الفقراء .

[فينيقي سوري]

يعطيك العافية

ما كنت بعرف كتير عن حلب

بس هلا كونت فكره أكبر عن حلب

عن جد

حلب مدينة الاصاله و الجمال

تحياااتي لحلب وأهل حلب

من الفينيقي

[المستحيل]

حلـــب الشهباء

كيف كانت البداية؟


على ضفة نهر كان يضج بالحركة والحيوية ويتدفق خصبا وخيرا، وفي عهد مغرق في القدم، اختارت جماعة ساميّة موقعا لسكنها، وفي هذا الموقع بدأت الحياة، بدأت الزراعة في الأرض الخصبة، وقام السكان بحفر كهوف في مرتفعات الموقع الطباشيرية الكلسية لتشكل هذه الكهوف أول تجمع سكاني إنساني في الجنوب الغربي من مدينة حلب الحالية. ثم لم تلبث تلك الجماعة أن تركت الكهوف بعد أن ازداد عددها لتبحث عن مكان أرحب، فاتجهت شمالا مقتربة أكثر فأكثر من النهر متخذة بيوتاً في مكان ( تلة السودا ) حيث ظهرت فيها آثار تدل على ذلك نتيجة حفريات حديثة ، وانتقلت الجماعة الساميّة بعد أن استوطنت ذلك التل سنوات طويلة إلى مكان مرتفع آخر قريب جدا من قويق هو حي ( العقبة ) حاليا، فنشأ تجمع في هذا الموقع , تجمع غدا ذات يوم عاصمة مملكة يمحاض، ثم غدا مدينة حلب التي نعرفها اليوم
موقع المدينة:

وتمتد مدينة حلب على الجهة الشمالية للوطن العربي ،في منتصف الطريق بين المتوسط والفرات على خط العرض /12, 36/ شمال خط الاستواء وخط الطول / 10, 37/ شرق غرينتش . مما يجعلها تتمتع بالمناخ المتوسط المعتدل ذي الشتاء القصير البارد و الرطب والصيف الطويل الحار والجاف : ويتميز هذا الموقع – نظرا لبعده عن الساحل – باتساع الفروق الحرارية بين الليل والنهار وبين الصيف والشتاء مما يجعلها تتمتع بصفات المناخ القاري أيضا .
الاسم من أين جاء ؟

كثيرا ما يروي الحلبيون أسطورة تناقلوها عبر الأجيال تفيد بأن سيدنا إبراهيم الخليل لدى مكوثه في حلب في طريقه من (أور) التي نزح عنها متوجها إلى بلاد كنعان ( فلسطين ) استقر في أحد مرتفعات المدينة وكان لديه بقرة شهباء اللون يحلبها كل صباح ليطعم الأهلين الذين يستبشرون بأنه :
"حلب الشهباء " .
وبعد ذلك قامت المدينة التي حملت الاسم .

والواقع يفيد بأن حلب ذكرت في رُقم تسبق تاريخ تجوال سيدنا إبراهيم والذي كان حوالي /2000/ ق.م فرقم أور و لكاش وكيش وماري تذكر حلب منذ الألف الثالثة قبل الميلاد ، ويمكن اعتبار هذه الأسطورة " من لخماتهم " كما روى الأسدي .

فقد وردت حلب في الوثائق الحثية تحت اسم (خلب ) وفي الآثار المصرية الفرعونية باسم ( خرب ) و ( خالوبو )، وفي الوثائق الأكادية الكلدانية بأسماء ( خلابة- خلبو – خلمان – خلوان – حلاب ) .
وقيل في تفسير الكلمة أنها تعني في اللغة العمورية الحديد والنحاس ويعتقد أنها تعني بالسومرية ( الحفر ) .
وقد دانى فريد جحا بين مختلف الألفاظ فوجد أن حلب تعني مكان الألب أي التجمع .

لقد عرفت المدينة منذ الأزل بهذا الاسم أو باسم قريب منه أو محرف عنه ولكن هذه الحروف الثلاثة المشعة أبد الدهر ( حلب ) ظلت الأساس في كل الأسماء المحرفة عن الأصل .


ومن أهم معالم حلب قلعة حلب




وهذه القلعة العربية الإسلامية هي من أشهر قلاع العالم، ومما لا شك فيه أنها أقيمت على أنقاض قلاع متتابعة قديمة
يعود تاريخ بناء أهم أقسام القلعة إلى عصر الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين الأيوبي وكان ولاه عليها سنة 1190م، فلقد حصّن مدخلها وبنى على سفحها جداراً ، وحفر حولها الخندق، وشيد في داخلها مسجداً وعدداً من القصور.
تعلو القلعة ما يقرب من أربعين متراً عن مستوى مدينة حلب ، ومازالت أسوارها وأبراجها قائمة ، يعود بعضها إلى عصر نور الدين زنكي، ويحيط القلعة خندق بعمق ثلاثين متراً .
وندخل إلى القلعة من بوابة ضخمة من خلال برج دفاعي مستطيل الشكل، ينتهي بالمدخل الكبير للقلعة، ويتكون من دهليز ينتهي بباب ضخم من الحديد المطرّق، تعلوه فتحات للمرامي والمحارق، ويعود إلى عصر خليل بن قلاوون الذي جدده ورممه. وتعلو الباب قنطرة حجرية عليها نحت ممتد على طولها يمثل ثعبانين برأس تنين

.
[center]ولمدينة حلب عدة أبواب منها
الباب الأحمر
باب ا لجنان
( يلفظه العامة باب جنين )
باب الحديد
باب السلامة
باب السعادة
باب الصغير
باب الفرج
باب المقام
باب النصر
باب النيرب
باب انطاكية
باب دار العدل
باب قنسرين
واشتهرت ايضا حلب بحماماتها المعروفة بالأسماء التالية
حمام البابيدية
حمام البساننة
حمام البياضة
حمام الجديدة
حمام النحاسين
حمام محمد باشا
وعرف في حلب وجود الكنائس الموجودة إلى الآن مثل
كنيسة الأربعين شهيدا للأرمن الأرثوذكس
كنيسة الأرمن الكاثوليك
كنيسة السيدة للروم الكاثوليك
كنيسة العذراء مريم للأرمن الأرثوذكس
كنيسة العذراء للروم الأرثوذكس
خان القدس (الهوديكون)
كنيسة سيدة الانتقال للسريان الكاثوليك
وايضا اشتهرت حلب الشهباء بأسواقها القديمة والحديثة

سوق العطارين
سوق الصابون
سوق خان النحاسين ـ المحمص
سوق الياسمين
سوق باب النصر
سوق باب الجنان
سوق الحدادين
سوق خان الحرير
سوق العتيق
سوق الحبال
الأسواق الحديثة
سوق التلل
سوق الجديدة
سوق الهوكيدون
سوق الهال
سوق الإنتاج
و من مشاهير هذه المدينة الذين خلدت أسمائهم إلى الآن

المجاهدون
امثال ابراهيم هنانو
وسليمان الحلبي

والشعراء
البحتري
ابو العلاء المعري
عمر ابو ريشة
ابو فراس الحمداني

المفكرون والأدباءأمثال

أحمد دوغان
احمد زياد محبك
جورج سالم
عبد الفتاح قلعه جي
وغيرهم الكثير

علماء الدين الاسلامي

الشيخ أحمد الزويتيني
بكري ملاحفجي
جميل عقاد
الشيخ محمد زين العابدين جذبه

وغيرهم من الخطاطين والمطربين والمشاهير والمنشدين.
.
.
.
.

[المستحيل]

تقعُ مدينة حلبَ على خطِّ الطُّولِ 37,09`,30`` درجة شرقِيَّ غرينيتش و وخطِّ العَرْضِ 36,12` درجة شَمـالاً، وترتفِع 379 متراً عن سطحِ البحرِ، وهي فِي الْجُزْءِ الشَّمالِيِّ من القُطْرِ العربِيِّ السُّوريِّ. تبلغُ مساحتُها 16142 كم2، وعددُ سُكّـَانِها 3,519,000 نسمةٍ تقريباً (مُحافظة حلب عام 1999 م)؛ وتوْقِيتُهـا يتقَدَّمُ توقيتَ غرينيتشْ بساعتيْنِ شِتاءً وثلاثِ ساعاتٍ صَيْفـاً، وفصولُها الأربعَةُ متمايزَةٌ تتراوحُ درجةُ الحرارةِ فيها بـينَ 3 مْ شتاءً و34 مْ صيفاً. وأهمُّ أنْهارِ الْمُحافظةِ هو نَهـرُ الفُراتِ (يبلغ طوله فِي سورية 680 كم)، الَّـذي يروي سُهولَ هذهِ الْمُحافظةِ بعْدَ أنْ تَمَّ إنشـاءُ سـدِّ الثَّـورةِ عليـهِ، وهي تلعبُ دوراً هاماًّ فِي إنتــاجِ الْمَحاصيلِ الزِّراعيَّةِ (القُـطنِ - القمحِ - الزَّيتونِ) إلاَّ أنَّهـا تتميَّزُ بشكلٍ خاصٍّ بزراعةِ الفُسْتُقِ الْحَلبِيِّ الشهـيرِ، والذي يُنْسَبُ إليها. كما تشتهرُ هذهِ الْمُحافظـةُ بصِناعـاتِها التَّقليديَّةِ الْمشهورةِ ومصانِعها الْحديثةِ أيْضاً، وتشهـدُ مدينةُ حلبَ فِي كُلِّ عامٍ تظاهُرتينِ هامَّتينِ هُمَا: سـوقُ الإنتاجِ الزِّراعِيِّ والصِّناعِيِّ فِي شهرِ آبَ /أغسطــس/ ومهرجانُ القُطنِ فِي شهرِ أيلُولَ /سبتمبر/وذلك بالإضافةِ إلَى العديدِ من التَّظاهراتِ الأخرى؛ وترتبطُ مدينةُ حلبَ بباقِي مدُنِ القُطْرِ بشبكةٍ من الطُّرُقِ الدَّوليَّـةِ، والْمُعَبَّدَةِ والخطوطِ الْحديديَّةِ كما يوجدُ فيها مطارٌ دولِيٌّ وتزْخَـرُ الْمُحافظةُ بالفنـادِق، وأماكِـنِ الْمبيتِ من مُختـلفِ الْمستوياتِ بدءاً من الفنادقِ الدَّوليَّةِ حتَّى فنادقِ الدرجةِ الثالثةِ بالإضافةِ إلَى الْمُخَيَّماتِ مُلبِّيةً بذلك كافَّةَ الأذْواقِ والْمُستوياتِ، ويوجـدُ بِها العديدُ من الْمطاعمِ من كافَّةِ المُسْتوياتِ أيْضاً والَّتي تقَدِّمُ أشهـى الأطباقِ الْمَحلِّيَّةِ الَّتي تشتهرُ بِها الْمنطقةُ إلَى جـانبِ الأطباقِ الأجنبيَّـةِ الَّتي تُرْضِي الزُّوارَ.
* تاريخ حلب عبر العُصُور:
تعتبرُ مُحافظةُ حلبَ من أقدمِ المنـاطقِ الَّتي اسْتَوْطَنَها الإنسانُ، وتُقَدِّمُ لنا آثارُ تَلِّ المُرَيْبِطِ، نموذجـاً لمستـوطنَةٍ زراعيَّةٍ تعودُ للألفِ التَّاسِعِ قبلَ الميلادِ.
وقدْ عاصرتْ مملكةُ حلبَ دولةَ إيبلا والدَّولةَ الأكادِيَّةَ فِي الألفِ الثَّالثِ قبلَ الميلادِ، وقدْ توالتْ الحضــاراتُ المختلفةُ على هذهِ المنطقةِ (السُّومريَّةُ - العمُّوريَّةُ - الحِثِّيَّةُ - الآراميَّةُ - الكنعانيَّةُ - الفارسيَّةُ - المقـــدونيَّةُ - السَّلوقيَّةُ - الرُّومانيَّةُ - البيزنطِيَّةُ) تارِكةً بصماتِهـا فِي الآثارِ الْموجودةِ فِي العديدِ من مُدُنِها الْميِّتَةِ وتلالِهــا الأثريَّةِ الْمُتَوزِّعةِ فِي الْمُحافظَةِ. وفِي عامِ 637 م دخلَ الفتحُ العَربِيُّ الإسلامِيُّ إليها، تاركاً أيضاً مَجموعةً من الآثارِ الرَّائعـةِ، من أسوارٍ وأبراجٍ وقـلاعٍ، ومـدارسَ ومساجدَ.
* اسم حلب في التَّاريخ:
وردَ ذكرُ حلبَ فِي رُقُمِ مملكةِ إيبلا باسْمِ (حلم) كما وردَ اسمها (حلبا) فِي رُقُمِ ماري (1750 ق.م) عاصمةُ لِمملكةِ يَمْحاضَ، وقيلَ بأنَّ كلمةَ حلبَ تعني في اللُّغـةِ العمُّوريَّةِ معادنَ الْحديدِ والنُّحاسِ، أما فِي الآراميَّةِ فاسمُ حلبَ مُحَرَّفٌ من (حلبا) الَّتي تعنِي البياضَ نسبـةً إلَى بياضِ تُربتها وحجارتِها. المُهِم أن حلب الشَّهباء مدينةٌ عريقةٌ، تُلَقَّبُ بشيخةِ الْمُدُنِ وسنديانةِ التَّـاريخِ نظـراً لِقِدَمِها وعراقتها،وهي تبعُدُ عن دمشقَ 355 كم شَمالاً، وقد كانتْ حاضِـرةً مزدهِـرةً منذُ الألف الثَّالِثِ قبلَ الْميلاد، وبقيَتْ ذاتَ مكانةٍ هامَّةٍ وعُمْرانٍ وسُكَّانٍ على مَرِّ القُرُونِ، وتأتِي هذهِ الأهَميَّةُ من موقِعها الإستراتيجِـيِّ الَّذي جعلها تلعبُ دوراً هاماًّ متميِّزاً فِي تاريخِ الْمنطقـةِ منذُ الْممالكِ الأكاديَّةِ والعمُّوريَّةِ حتَّى العُصُورِ الْحديثةِ ، إذْ كانتْ مُلْتَقى الطُّرُق التِّجـاريَّة فِي العالم القـديم.
* أهم مواقِعها الأثرِيَّة:
تبلغُ مساحةُ مدينةِ حلبَ القديمةِ 4 كم2، ويقـعُ نصفها ضمنَ الأسوارِ، حيثُ يُحِيطُ بالمدينةِ القديمةِ سورٌ أثريُّ يعودُ إلَى العُهودِ الإسلاميَّةِ الأولَى ويَمتازُ بأبراجهِ الدِّفاعِيَّةِ، وأبوابهِ الكثيرةِ المُحصَّنةِ ولا يزالُ قسمٌ من هذا السُّورِ قائماً معَ عددٍ من الأبوابِ مثلَ: {بابِ قِنِّسْرينَ - بابِ النَّصرِ - بابِ الحديدِ - بابِ أنطاكيَّةَ …}.
* متاحِـــــــــف حـلب:
المتحفُ الوطَنِيُّ:
وهو متحفٌ غنِيٌّ يضمُّ أقدمَ ماخلَّفهُ الإنسانُ من حضــاراتٍ فِي المنطقةِ بدءاً من العُصُورِ الحجريَّةِ حتَّى الوقتِ الْحاضِرِ، ويَحوي مقتنياتِ الآثارِ الْمكتشفـةِ فِي أهمِّ الْحواضِرِ السُّورِيَّةِ الْقديمةِ: ماري, أوغاريتْ, إيبلا, آثارِ حوضِ الفُراتِ وحَماةَ, تل حلف وغيرها.
والْجديرُ بالذِّكرِ أنَّ هذا المتحفَ مقسَّمٌ إلَى خَمسةِ أجنحةٍ:جناحِ آثارِ ما قبل التَّاريخِ, جناحِ الآثارِ السُّورِيَّةِ القديمةِ, جنـاح الآثارِ السـوريَّةِ من العهـود اليونانيةِ والرومانيَّةِ والبيزنطِيَّةِ, جنـاح الآثارِ العربيَّةِ الإسلاميَّةِ, جناحِ الفنِّ الحديثِ.
متحفُ التَّقاليدِ الشّعْبيَّةِ:
وهو يقعُ في دار أجقباشَ الَّتي يعودُ بناؤها إلَى عامِ 1757 م وهي مُزدانةٌ بروائعِ الْمنحـوتاتِ والخشبِيَّاتِ والسُّقوفِ الَّتي اشتهرتْ بِها حلبَ، ويضمُّ أكثرَ من ألفِ قطعةٍ من النَّفائسِ الشَّعبيَّةِ الْحلبيَّةِ والَّتي يعودُ تاريخُها إلَى أكثر من ألفِ عامٍ.
متحفُ تاريخِ العُلومِ عندَ العربِ:
وقد أعدَّهُ معهدُ التُّراثِ العلمِيِّ العربِيِّ فِي جامعةِ حلبَ، ويضـمُّ مُعَـدَّاتٍ من صناعاتِ الغزلِ والنَّسيجِ والزُّجاجِ والأصبـاغِ، ونُظُمِ الرِيِّ، وآلاتٍ لرفعِ الْمِياهِ، لعلماء عرب سـابقين، وأدواتٍ طبِّيَّـةٍ وصيـدلانيَّةٍ، ونَماذجَ من الألبسةِ الْحلبيَّةِ والصُّورِ والْمُخَطَّطاتِ وبـه مكتبةٌ تضمُّ عدداً ضخماً من الكتب والْمخطوطــات القديمةِ.

[صياد الطيور]

مشكورة ام العيون الزرق
مشكور يا المستحيل

[suzaan]

مشكورين على المعلومات النايس

[Miss Petals]

اهين من اللي انكتب ...سطرين فيهن عتب
السطر الاول نار بعدي عنك يا دار و التاني كلو مرار
محروم شوفة حلب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,اشتقتلك حلب و ألله اشتقتلك عمبئلك....جايتك ع الونتر بريك ان الله راد

[ابو نجبو]

كاتب النص الأصلي : Miss Petals

اهين من اللي انكتب ...سطرين فيهن عتب
السطر الاول نار بعدي عنك يا دار و التاني كلو مرار
محروم شوفة حلب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,اشتقتلك حلب و ألله اشتقتلك عمبئلك....جايتك ع الونتر بريك ان الله راد

عقبيل عندي...

[M@hmoud]

ما حبيت افوت وايدي فاضية لهيك جبتلكوا هالغنية الحلوة عا حلب

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

استمتعوا

[suzaan]

يسلمن يارب على هالمقطع الرائع

[sandra]

هي حلب هي اشتقتلا

[ابو نجبو]

كاتب النص الأصلي : sandra

هي حلب هي اشتقتلا

والله كتير اشتقتلا و اشتاقتلي

[ويحد سوري]

حلب

اروع ذكرياتي فيها لما كنت اطلع ع القلعه و بعدين قال نشرب اركيلة ( انسيت شو اسم المحل)

و نتفرج ع السواح امممم كل سايحه