الحجاب - جمال البنا

[boozy]

تأليف جمال البنّا
كلمة الغلاف
لا يكتفي جمال البنا بتقديم رؤية فقهية صريحة ودقيقة لموضوع الحجاب، بل إنه يقدم دراسة اجتماعية وحياتية وتاريخية شاملة للحجاب، ويعرض لنا أثره على المرأة المسلمة وعلى المجتمعات الإسلامية على المستوى الاجتماعي والحياتي والنفسي. إذ يرى أن حجاب المرأة كان الأداة الحاسمة لحجب المرأة عن مجتمعها وعن الاضطلاع بدورها الحقيقي فيه. وأن ذلك لم يقتصر على المسلمين، بل كان لدى مختلف حضارات العالم، بما في ذلك الهند والصين والآشوريين واليونان والرومان وفارس وبيزنطة، فضلا عن المسيحيين واليهود.
وإذ يخطّئ الكثير من المفسرين والفقهاء، السابقين المعاصرين، فإنه يقدم لنا رأيا فقهيا مغايراً يستمده من الآيات القرآنية ومن السنّة النبوية ومن الروايات المثبتة لزمن النبوة وصدر الإسلام. ويرى أن الكثيرين من هؤلاء المفسرين والفقهاء أعطوا موضوع الحجاب، باسم الإسلام كما فهموه، أهمية ومنزلة وقداسة بحيث جعلوا منه أصلاً من أصول الدين، رغم أن أصول الإسلام معلومة وهي: الإيمان بالله والرسول وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً.
وبذلك فلا علاقة للحجاب، كما الطلاق والاختلاط… الخ، بأصول الإسلام ولا تمس العقيدة في شيء. وليس الخطأ المشهور في هذا الأمر أَوْلى من الصواب المهجور، الذي بموجبه يرى جمال البنا أنه إن شاءت المرأة أن تلبس زياً غير الحجاب "فإننا لا نستطيع أن نشهر عليها دعوى مخالفة الإسلام، ولا ندّعي لأنفسنا حقاً في التدخل في أمر هو من أخص شؤون المرأة: فهي صاحبة الحق المطلق فيه…".
ويعتقد الأستاذ البنا أنه "لا يمكن القضاء على النقاب إلا إذا قضينا على الفقه التقليدي الذي يُعدُّ النقاب ثمرة له. وبدون هذا ستذهب كل محاولات القضاء عليه أدراج الرياح".
مقدمة قد لا يعلم أبناء هذا الجيل، المشغول بالأحداث، والمهموم بأعباء المعيشة، والمنقطعة صِلاته، أن الحجاب، في العقد الثاني من القرن العشرين، كان سبباً في قيام ثورة عاتية في الأفغان عصفت بأسرة مالكة، وجاءت بأخرى. فعندما جرؤ الملك أمان الله خان ـ خلال محاولته تحديث بلده القبلي الجبلي الوعر ـ على أن يُظهر زوجته الملكة ثريا وقد تخلصت من النقاب، وبدت مكشوفة الوجه عارية الذراعين، ثارت ثائرة الشعب فاقتلعت الملك أمان الله من عرشه وقضت على أولى محاولات تحديث الأفغان وأعادت المرأة الأفغانية مرة أخرى إلى خدرها ونقابها.
فعلى مدار ألف عام، كانت قد خضعت المرأة المسلمة لرأي فقهي متزمت يقضي بأن تغطي وجهها بنقاب كثيف، وأن تمتنع عن التعليم والعمل، وحرّم عليها الاختلاط بالمجتمع أو التعرف عليه، وجعل مهمتها الوحيدة هي إرضاء الزوج وإنجاب الأبناء وتربيتهم، ليقتصر عالمها ما بين المطبخ وغرفة النوم.
لكن منذ ما يقرب المائة عام فقط ظهرت في بعض الدول الإسلامية، مثل مصر وتونس، الدعوة لتحرير المرأة شهدت معركة مريرة ما بين دعاة السفور ودعاة الحجاب. وقد نجحت الحركة في أن تستنقذ المرأة المصرية من عالم القرون الوسطى، وتنقلها إلى عالم العصر الحديث، على الرغم من أنها لم تتمكن من القضاء على دعاة النقاب، الذين رزقوا في بعض الأوقات بعوامل شدت أزرهم وأعلت صوتهم.
ولكن الأمر الواقع فرض نفسه على هذا السجال ما بين دعاة السفور ودعاة الحجاب، فالمرأة المسلمة ـ على الأقل في مصر ـ تمكنت من أخذ زمام المبادرة، فظهرت إلى الميدان مكشوفة الوجه واليدين مستورة الشعر، مرتدية ما أُطلق عليه اسم «الحجاب»، تمييزاً له عن النقاب الذي يغطي الوجه باستثناء فتحة صغيرة أمام إحدى العينين!
وخلال الأعوام الثلاثين الأخيرة أصبحت المحجبات هن الغالبية العظمى بين النساء اللواتي يسرن في الشوارع أو يمارسن المهن والأعمال، من طبيبات ومحاميات ومحاسبات ومعلمات… الخ. وتحتشد بهن دواوين الحكومة، إضافة إلى مؤسسات الإعلام حيث يتحملن مضايقات شديدة دون أن يتخلين عن حجابهن. فلا معنى بعد الآن لتجاهلهن أو التنديد بهن بعد أن أصبحن الأغلبية. وبداءة الديمقراطية تقضي بأن تذعن الأقلية للأغلبية، وأن يسلّم المراقبون والمتابعون لشؤون المجتمع بها، بدلاً من أن يكابروا فيها.
وظاهرة الحجاب الجديدة التي جاءت بديلة للنقاب، لا بد وأن يكون لها أصل في اقتناع المرأة المصرية المسلمة بها، ولا يمكن عزوها إلى عناصر قهرية، كالاعتقاد بأنها ناجمة عن ضغط بعض الآباء. بل الأمر على العكس من ذلك، إذ تعرضت النساء اللواتي أخذن بهذا الحجاب لضغوط لكي يقلعن عنه، ولكنهن رفضن ذلك، حتى بعد أحداث 11 سبتمبر-أيلول سنة 2001 في نيويورك وواشنطن، عندما تعرضت المسلمات اللاتي يرتدين هذا الزي لموجة من الكراهية وإساءة المعاملة والشكوك… الخ. كما أن استمرار بقاء المجموعة التي تؤمن بالنقاب يوضح أننا أمام ظاهرة جديدة تحتاج معالجة موضوعية، متحررة من الأهواء والنزعات والآراء المترسبة في الأذهان والمتأثرة بعوامل عديدة غير موضوعية.
ولقد كانت معظم المعالجات السابقة تنطلق من منظور «شرعي»، باعتبار أن الحجاب هو أحد الآداب التي ارتبطت في الأذهان بالإسلام، لهذا أصبحوا يطلقون عليه «الزي الشرعي». وغلب على الكتابات الإسلامية التي تناولت موضوع المرأة طابع التحايل والمراوغة، فبعض هذه الكتابات يعرض ما قدمه القرآن الكريم من حقوق وضمانات وكرامة للمرأة، دون أن يعرض لآراء المفسرين والفقهاء الذين هدموا هدما كل ما جاء به القرآن حول هذا الموضوع. فالكثير من هذه الكتابات يتقهقر أمام حديث، يعد بمقاييس المحدّثين القدامى صحيحاً، أو مما يؤخذ به، ويحاول أن يلتمس مبررات للأخذ به والاستناد إليه ولو أنه يتضمّن انتقاصاً من حقوق المرأة. أو يلجأ هؤلاء للمماحكات والتأويلات لإبراز أن ليس في هذا الحديث شيئا يمس المرأة. وقد سئم الناس من هذه الكتابات لأنهم يريدون الحق الصراح، كما يريدون معالجة جديدة تختلف عن المعالجات التقليدية والمكررة والتي أشبهت نوعاً من الاجترار.
ولعل من عناصر الإبداع في هذا الكتاب أنه تنبه إلى أن الحجاب ـ وبمعنى أدق النقاب الذي كان مستخدماً طوال القرون الماضية ويحجب وجه المرأة ـ هو المسؤول الأول عن تدهور وضع المرأة المسلمة، لأنه أغلق الباب في وجهها وشل كل الحريات التي منحها إياها القرآن. وقد حاول هذا الكتاب معالجة الجانب (الشرعي) في ضوء فهم جديد للنصوص وطريقة جديدة للتعامل معها، يمكن بواسطتها التوصل إلى إقرار حقوق المرأة على أساس أصولي ليس فيه تعسف وإن كان فيه تجديد.
قضية الحجاب قضية متعددة الأبعاد، فهي تشمل المرأة والمجتمع، ولا نجاوز الصواب إذا قلنا إنها تشمل الرجال أيضاً.
وقد كشف هذا الكتاب عن بعدين لم يظفرا بالمعالجة فيما كُتب عن الحجاب عادة. البعد الأول: الجذر التاريخي، وأصل الحجاب في الحضارات الأولى. فالبشرية جمعاء ـ باستثناء الحضارة المصرية القديمة ـ كانت تفرض على المرأة صوراً ثقيلة من صور الحجاب. وأن هذه الحقيقة كان لها أثرها في استمرار وجود الحجاب ـ الذي لم تتحرر منه المرأة الأوروبية إلا في الحقبة الحديثة اعتمادا على ظروفها الخاصة ـ لأن القضاء على هذا التقليد القديم ليس سهلاً. كما أن الإسلام ليس مسؤولاً عنه، كونه كان موجوداً قبله، وبشكل أكثر شدة، في كل الحضارات.
والبعد الثاني: هو أثر الحجاب على المجتمع. فالحجاب الذي كان مطبّقاً طوال القرون الماضية كان هو النقاب الذي يغطي وجه المرأة ويعزلها عن المجتمع، ويعزل المجتمع عنها. وكان لهذه الحقيقة آثار عميقة وشاملة على المجتمع، قلما يُلِمّ بها أو يُعنى بها الذين يكتبون عن الحجاب، ويتغنون بمزاياه.
أما الحجاب الذي يُظهر وجه المرأة ويديها والذي أتاح لها العودة إلى المجتمع، فلم تتوصل المرأة المسلمة الحديثة إليه إلا مؤخرا جدا، وبفضل حركة تحرير المرأة التي ينددون بها.
—
ومن المفاتيح التي كشف عنها هذا الكتاب أن مشكلة الكتّاب الإسلاميين، الذين عالجوا موضوع المرأة، هي أن نظرتهم إليها اقتصرت على كونها أنثى وليس كإنسان. ولهذا فبالرغم من التكرار الذي لا يملّونه عن مساواة الإسلام للمرأة بالرجل، وتكريمها… الخ، يأتون بعد هذا الكلام مباشرة بما يهدّه هدّاً وينقضه نقضاً، دون أن يستشعروا حرجاً أو يحسّوا خجلاً. هذا لأنهم لا يفهمون مضمون كلمة الإنسان وما يتطلبه من حريات وحقوق. والحقيقة إن جهالتهم هذه بفكرة الإنسان تشتمل النساء والرجال أيضا. وقد كاد يقضي الفهم القديم للإنسان والالتباس الذي أحاط بتعبير «العبودية لله» على الفكرة الحقيقية للإنسان. وقد اقتحمت فكرة المرأة كإنسان عليهم الباب بتأثير الحضارة الأوربية وعسر عليهم الإيمان بها، ولكنهم، وبتأثير عوامل عديدة، قبلوها اسماً ورفضوها عملاً، بحيث يرفعونها إلى عنان السماء بأقوالهم وينزلون بها إلى الدرك الأسفل بأعمالهم، نتيجة لأصالة القيمة المتدنية للمرأة في أعماق نفوسهم. وهذا هو سبب الازدواجية التي يتسم بها موقف الكتّاب الإسلاميين، ما بين الإدعاء وبين الحقيقة، وما بين القول وبين العمل.
ولا يقل أهمية عن الإلمام بهذه الأبعاد وأثرها المعالجة الجذرية لطريقة فهم الإسلام والموقف من النصوص، فالنصوص ليست صماء، كما لا يجوز للذين يعالجونها أن يخروا عليها صما وعميانا.
—
على أنه يوجد في هذا الكتاب شيئاً آخر، شيء أهم مما قدمه من استكشاف الأعماق التاريخية للحجاب وأبعاده الخفية، ومعالجته النصوص معالجة غير تقليدية. هذا الشيء هو الإيمان العميق بأن النساء ظلمن على مر العصور ظلماً شديداً، ورضخن لحماقات وإساءات و«رذالات» الرجال، وجرّدن من إدارة شؤونهن بحيث لم يعد لهن من أمرهن شيئاً. وأصبحن «عوان» أسيرات، كما قال الرسول وهو يدفع عدوان الرجال. ولم تستطع قوة أن تنقذهن حتى مشارف هذا العصر، بما في ذلك الإسلام وآيات القرآن ومحاولات الرسول، للأسباب التي سنوضحها في باب «الإسلام والحجاب»، فعشن مقهورات ومتن وفي النفس غصة.
هذا الإحساس العميق الذي يحمرّ له الوجه خجلاً ويتصدع منه الفؤاد أسى، كان هو الباعث على تأليف هذا الكتاب كاعتراف بالذنب وكاعتذار عنه.
إن هذا لهو أقل ما تستحقه المرأة، هذا المخلوق الكريم الجميل المضحي الذي أعطى الكثير، وكان جديراً بالاحترام والتقدير، ولكنه جوزِي بالعقوق والتحقير.
إنه حق الأم، والأخت، والزوجة، والحبيبة. ولا يوجد في عالم الحقوق ما هو أقدس وأوجب من هذا الحق.
فأي حق يفْضُلُ حق الأم التي حملت في رحمها وأرضعت على صدرها ورعت بكل حواسها طفولة تزحف على الأرض، ولا تملك لنفسها شيئاً حتى جعلت منها صبيا عفيا، أو شابة بهيجة. وأي حق يطال حق الزوجة التي أدارت البيت بكفاية وحققت لزوجها الإشباع العاطفي والنفسي وكانت له الحب والسكن.
بأمل أن تُصلِح هذه السطور ما أفسدته تلك العصور، وأن يكون الآتي أفضل من الماضي، وأن تظهر أخيرا المرأة المحرَّرة بكل ما فيها من جمال وعطاء… ألّفنا هذا الكتاب.

دار بترا للنشر والتوزيع

[boozy]

: الموضوع لغرض الاطلاع ولا يعبر - بالضرورة - عن رأيي

[قمح]

حلو هالكتاب ..

في كمان كتاب بناقش هالموضوع بعيداً عن الأديان اسمو : أوراق ثقافية - الحجاب
صادر عن دار طوى للنشر ...
بس ما قدرت الاقيه !

[ارسلان]

كان من أجمل ما قرأته بهذا الخصوص للمفكر السوداني الاسلامي "محمد أبو القاسم الحاج حمد" والذي يقول بأن النقاب ماهو الا موروث ثقافي جاهلي لا يمت للأسلام بصلة وان الاسلام في سورة النور عندما فرض الحجاب على المؤمنات لم يفرضه الا على اجزاء من جسدها ولم يأتي بأي ذكر للشعر
وحدد تلك الاجزاء بـ الاقدام حتى الركبة فقط , اليدين حتى الكوع , وليضربن بخُمرهن على جيوبهن وتلك الجيوب هي الصدر والابطين
.
وانشالله بنستطيع قرائة كتاب المفكر جمال البنا

[جاد81]

انا ناطر اسمع آراء الفتيات اللواتي يرتدين الحجاب و النقاب و ما آراءهم دون الإرتكاز الى الموروث الاسري

[مملكة الورود]

بالنسبة لألي شخصيا أنا كفتاة محجبة ومعتزة بحجابي
برأيي انو الحجاب هو اللي بصون المرأة ويبعد عنها المضايقات والمغازلات من الشباب الفاضية
وانا لا يمكن اني اتخلا عن حجابي ولو على جثتي
لأني مسلمة وبخاف من ربي والمجتمع والأسرة مالن دخل برأيي أبدا
لأن هالشي بين الفتاة وربها ورأيها
وما بنكر انو دور الحجاب الأول والتستر يبدأ من الأهل أولا وحسب تعويدهم وتربايتهم للبنت
بس للأسف بنلاقي هالأيام في بنات بيلبسو الحجاب غصبن عنن ومشان يساوو الي بدن اياه بيخترعو فيه اختراعات
متل اظهار الرقبة والأذن مع انو مو هيك صفة الحجاب بالاسلام...

[nahla12]

كاتب النص الأصلي : مملكة الورود

بالنسبة لألي شخصيا أنا كفتاة محجبة ومعتزة بحجابي
برأيي انو الحجاب هو اللي بصون المرأة ويبعد عنها المضايقات والمغازلات من الشباب الفاضية
وانا لا يمكن اني اتخلا عن حجابي ولو على جثتي
لأني مسلمة وبخاف من ربي والمجتمع والأسرة مالن دخل برأيي أبدا
لأن هالشي بين الفتاة وربها ورأيها
وما بنكر انو دور الحجاب الأول والتستر يبدأ من الأهل أولا وحسب تعويدهم وتربايتهم للبنت
بس للأسف بنلاقي هالأيام في بنات بيلبسو الحجاب غصبن عنن ومشان يساوو الي بدن اياه بيخترعو فيه اختراعات
متل اظهار الرقبة والأذن مع انو مو هيك صفة الحجاب بالاسلام...

الحجاب برايي يا صديقة انه لادخل له بصون المرأة ولا بعفتها ... الحجاب جاء ليحجب المراة عن المجتمع ليحجب عقلها عن التفكير وطبعا هذا رايي ...
الحجاب هو عادة جاهلية جاءتنا من الصحراء و وطبيعتها التي تفرضه على المراة
وانا اعتبره رمز للعبودية وإلغاء لشخصية وكينونة المرأة التي خلقها الله حرة كالرجل فقطعة القماش تلك لا تحمي المراة ولا تحافظ على عفتها ابدا بل تثقيف المراة هو الذي يحميها لا ذلك الحجاب
انا اجبرت على لبسه لاعن قناعة ولكن بالترهيب ولكن عندما استطعت خلعه رميته لاني لست مقتنعة به ولم اشعر بانسانيتي الا وانا بدونه .....



وهذا

[حلبي]

هناك مثل يقول الكيس يتعظ بغيره

و أخر يقول أسأل مجرب و لا تسأل حكيم

في هذا الرابط يمكن أن تلاحظو كيف تم أقناع النساء بخلع الحجاب و لكن بطريقة حضارية كما يدعون

و هذا الرابط من جزء من فيلم يتحدث عن هذا الموضوع

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

الفيلم يتحدث عن واقع عاشه الناس أبان الحكم الشيوعي في يوغوسلافيا و هو من أنتاج تلك الحقبة

لكن هذا الذي نشاهده في الفيلم كان مقدمة لسن قانون يمنع الحجاب منعاً باتاً في كل الحياة العامة ماعدى أماكن العبادة التي أصبح كل من يرتادها مشبوه و محروم من أن يشارك في أي شيئ يدعو للتقدم في الحياة مثل الدراسات العليا و الترقي في مناصب العمل فما بالك في مناصب سياسية

المهم و بعد سبعين عام قام الناس و بالمختصر المفيد و بدون صف كلام نثري مرمق و حنكة لكاتب فحيح

قام الناس برمي تلك الأفكار جانباً و عادو الى جوامعهم و كنائسهم و يوماً بعد يوم الناس تتمسك بالحجاب أكثر من ذي قبل و عن قناعة

و الذي يريد أن يعتبر فليعتبر

و في النهاية لا أكراه في الدين

[MadMax]

كاتب النص الأصلي : حلبي

هناك مثل يقول الكيس يتعظ بغيره

و أخر يقول أسأل مجرب و لا تسأل حكيم

في هذا الرابط يمكن أن تلاحظو كيف تم أقناع النساء بخلع الحجاب و لكن بطريقة حضارية كما يدعون

و هذا الرابط من جزء من فيلم يتحدث عن هذا الموضوع

http://www.youtube.com/watch?v=LNlraZqjkRc

الفيلم يتحدث عن واقع عاشه الناس أبان الحكم الشيوعي في يوغوسلافيا و هو من أنتاج تلك الحقبة

لكن هذا الذي نشاهده في الفيلم كان مقدمة لسن قانون يمنع الحجاب منعاً باتاً في كل الحياة العامة ماعدى أماكن العبادة التي أصبح كل من يرتادها مشبوه و محروم من أن يشارك في أي شيئ يدعو للتقدم في الحياة مثل الدراسات العليا و الترقي في مناصب العمل فما بالك في مناصب سياسية

المهم و بعد سبعين عام قام الناس و بالمختصر المفيد و بدون صف كلام نثري مرمق و حنكة لكاتب فحيح

قام الناس برمي تلك الأفكار جانباً و عادو الى جوامعهم و كنائسهم و يوماً بعد يوم الناس تتمسك بالحجاب أكثر من ذي قبل و عن قناعة

و الذي يريد أن يعتبر فليعتبر

و في النهاية لا أكراه في الدين

ما عندك شي فيلم عن جلد السافرات بالسعودية ..؟

[حلبي]

كاتب النص الأصلي : MadMax

ما عندك شي فيلم عن جلد السافرات بالسعودية ..؟

طيب ليش ما بعتلي على الخاص لأنو سؤالك خارج عن الموضوع

و على كل حال ممكن أعطيك أفلام عن الجلد للنساء في ألمانيا و في معارض عامة يعني وثائقي

[mary belle]

كاتب النص الأصلي : nahla12

الحجاب برايي يا صديقة انه لادخل له بصون المرأة ولا بعفتها ... الحجاب جاء ليحجب المراة عن المجتمع ليحجب عقلها عن التفكير وطبعا هذا رايي ...

كيف يعني!
هلأ ازا شي وحده حطت عراسا حجاب ببطل فيها تفكر و تحكي متل ما كانت تحكي من قبل ما تحطو (قصدي عالتعبير و المناقشه و الخروج الى المجتمع!!!!
**صراحة وجهة نظرك ابدا ما بتدل على فهمك للحجاب!
و بعتقد انو بحياتك مش شايفه و حده محجبه و حاكيه معها او عندك شي صديقه هيك!!
وازا كنت بتعرفي شي وحده محجبه و عقلها صغير وما بتعرف شي (و انت فكرتيها هيك لأنها محجبة فبتكوني غلطانه)فهيك انت بتكوني شايفه وحده و تنين و جايه معممه هلشي علكل!
**
التعميم شي غلط!

الملكه رانيا بمقابلتها مع اوبرا مره قلتلها : (المرأة لا تقاس بالشي اللي حاطته على راسها(حجاب),,بل تقاس بالشي يللي داخل راسها ..(من افكار و علم و غيره) ..فهمت علي كيف!!

كاتب النص الأصلي : nahla12

الحجاب هو عادة جاهلية جاءتنا من الصحراء و وطبيعتها التي تفرضه على المراة
وانا اعتبره رمز للعبودية وإلغاء لشخصية وكينونة المرأة التي خلقها الله حرة كالرجل فقطعة القماش تلك لا تحمي المراة ولا تحافظ على عفتها ابدا بل تثقيف المراة هو الذي يحميها لا ذلك الحجاب
انا اجبرت على لبسه لاعن قناعة ولكن بالترهيب ولكن عندما استطعت خلعه رميته لاني لست مقتنعة به ولم اشعر بانسانيتي الا وانا بدونه .....

الهيئه انك ولا مره رايحه زايرا شي صحرا!
انت مفكره المرا بالصحرا مغلق عليها باب من الحديد و قاعده بقفص يعني ..!!
المرءا اللي عم تحكي عنها صارت وزير و نائب (ولابسه حجاب )سبحان الله ! (دخلك كيف تأقلمت عوضعا و هي محجبه (يا لطيف)(حسيتي قديشو حكيك مش دقيق)
هيدي وجهة نظرك انت نابعه من انو يوم من الايام انفرض عليكي و الهيئة بوقتها ما حدا شالك من ارضك و عبرك و استصغرو عقلك و اتجاهلوكي) !(ما تقولي لأ لأنو من حكيك مبين انك لما شلتي كأنو حدا كاين كاتم عليكي و تنفستي الصعداء و حسيتي بالحريه !)

بس انت ما عرفتي اتديري طريقك مزبوط مع انك كنتي كمان محجبه حره!
المهم!!
انت حره تلبسيه ما تلبسيه تصطفلي بس افكارك عنو مش حلوه و مش منطقيه ابدا!!


بتمنى ما تزعلي من النقد!!

[MadMax]

كاتب النص الأصلي : حلبي

طيب ليش ما بعتلي على الخاص لأنو سؤالك خارج عن الموضوع

و على كل حال ممكن أعطيك أفلام عن الجلد للنساء في ألمانيا و في معارض عامة يعني وثائقي

لا مو خارج عن الموضوع أبداً


اجبار النساء على ارتداء الحجاب متل اجبارون على خلعو

الارهاب هو ذاتو


بس لما بيكون الارهاب باسم الدين .... بيكون أسوأ بكتير

[راديا]

تحية لهالانسان الرائع ..

[حلبي]

كاتب النص الأصلي : MadMax

لا مو خارج عن الموضوع أداً


اجبار النساء على ارتداء الحجاب متل اجبارون على خلعو

الارهاب هو ذاتو


بس لما بيكون الارهاب باسم الدين .... بيكون أسوأ بكتير

الأرهاب بالنهاية أرهاب يعني بأسم الدين أو بأسم غير الدين النتيجة و حدة

أنا هنا أرى كل يوم و بأم عيني الفتيات محجبات بأرادتهن بل محاربات من قبل أهلهم لأنهم محجبات

و كثير ما يختلف الأهل مع الأبناء عن هذا المعتقد

لذا ليسى عندنا هنا أجبار

و حتى الكثير من المحجبات تمشي الشارع مع أمها أو خالتها أو أحدى أقربائها غير المحجبات و هذا من السهل لكي يقارن أن هذه الفتاة هل محجبة عن قناعة و ليسى بالأكراه

عندنا هنا القانون يمنع الأهل ممارسة أي أرهاب فكري أو قصري على الأحداث

يعني لا يمكن أن يقوم الأهل بتهديد الأولاد أذا كانو يمارسون أشياء لا يرضى عنها الأهل

مثلا أن يكون الولد emo أو هيب هوب أو مثلي أو يعتنق أي مبدء لا يمكن أن يمارس الأهل هذا الأرهاب أو التهديد و من يقوم بذلك له عواقب وخيمة هذا غير الفضائح التي تنشر ضده في الوسائل الأعلامية

لذا أخي الكريم أنا متأكد أن التي تتحجب هي متحجبة عن قناعة و هذا ما يلاحظه كل من يعيش في الغرب

عندنا في سوريا السلبيات كثيرة و لا تعد و لا تحصى

الله يكون بعونكون

[أم الجود]

سؤال عالهامش :

جمال البنّا مو هو نفسو اللي شرّع الfrench kiss ؟؟

[MadMax]

كاتب النص الأصلي : حلبي

لذا أخي الكريم أنا متأكد أن التي تتحجب هي متحجبة عن قناعة و هذا ما يلاحظه كل من يعيش في الغرب

لا مو صح ..
بتقدر تقول أنو بعض المحجبات ... محجبات عن قناعة ..
و في كتير غيرون مو عن قناعة
في بعض من اجبار الاهل ..
و في البعض الآخر من اجبار قوانين و أنظمة متخلفة .. متل يللي بصير بالسعودية و بإفغانستان يللي كانو يطبقو الحد على يللي بيحلق دقنو

و على سيرة الغرب يللي عم تحكي عنو
في كتير ناس هاجرت عليه .. لتخلص من الانظمة الدينية المقرفة بالدول يللي بيحكمها نظام ديني

عندنا في سوريا السلبيات كثيرة و لا تعد و لا تحصى

الله يكون بعونكون

شو السلبيات ..
أنو النظام ما بيجبر الناس تتحجب ...!!
بالعكس .. من هالناحية أفضل قانون بالعالم هو القانون السوري

[nahla12]

كاتب النص الأصلي : mary belle

كيف يعني!
هلأ ازا شي وحده حطت عراسا حجاب ببطل فيها تفكر و تحكي متل ما كانت تحكي من قبل ما تحطو (قصدي عالتعبير و المناقشه و الخروج الى المجتمع!!!!
**صراحة وجهة نظرك ابدا ما بتدل على فهمك للحجاب!
وانا بحب قلك بدون زعل انه انتي بتدافعي عن شي مانك مقتنعة فيه ابدا وتلات ارباع المحجبات لو خيروا بينه وبينه وبين خلعه لاختارو خلعه ولكن لايستطيعون وانتي تعرفي الاسباب

و بعتقد انو بحياتك مش شايفه و حده محجبه و حاكيه معها او عندك شي صديقه هيك!!
وازا كنت بتعرفي شي وحده محجبه و عقلها صغير وما بتعرف شي (و انت فكرتيها هيك لأنها محجبة فبتكوني غلطانه)فهيك انت بتكوني شايفه وحده و تنين و جايه معممه هلشي علكل!
**
التعميم شي غلط!
لا انا عشت بينهم وبعرف كيف بفكروا منيح وكيف بتمنوا يخلعوه لانه خلقوا ومجبرين على وضعه
بس ليه انت هيك شايفتك كتير محتدة للقصة اكيد القصة كلها مناقشة لااكثر ولك واحد بقول رايه
بدون اي زعل

الملكه رانيا بمقابلتها مع اوبرا مره قلتلها : (المرأة لا تقاس بالشي اللي حاطته على راسها(حجاب),,بل تقاس بالشي يللي داخل راسها ..(من افكار و علم و غيره) ..فهمت علي كيف!!
طيب ليه الملكة رانيا لاتضع الحجاب ؟؟؟؟ قوليلي كيف بقى
لو مقتنعة فيه كانت تحجبت صح ؟؟



الهيئه انك ولا مره رايحه زايرا شي صحرا!
انا موقصدي هيك قصدي منين اجا اصل الحجاب وكيف طلع وكيف كان الرجل والمراة يضعوا شي على الراس لحمياتهم من الحر والغبار بالصحراء هيك قصدي بعدين صدروه النا اخواننا الوهابيين الف شكرر الهن
انت مفكره المرا بالصحرا مغلق عليها باب من الحديد و قاعده بقفص يعني ..!!
المرءا اللي عم تحكي عنها صارت وزير و نائب (ولابسه حجاب )سبحان الله ! (دخلك كيف تأقلمت عوضعا و هي محجبه (يا لطيف)(حسيتي قديشو حكيك مش دقيق)
بقلك كيف تاقلمت غصب عنها بال... يعني موبكيفها عرفتي كيف
هيدي وجهة نظرك انت نابعه من انو يوم من الايام انفرض عليكي و الهيئة بوقتها ما حدا شالك من ارضك و عبرك و استصغرو عقلك و اتجاهلوكي) !(ما تقولي لأ لأنو من حكيك مبين انك لما شلتي كأنو حدا كاين كاتم عليكي و تنفستي الصعداء و حسيتي بالحريه !)

بس انت ما عرفتي اتديري طريقك مزبوط مع انك كنتي كمان محجبه حره!
اكيد انفرض عليي متل ما انفرض عليكي لاتقوليلي انه انت كنت حرة مومحجبة وبعدين اقتنعتي وتجحبتي مومعقول وباقي الكلام تبعك مارح رد عليه
المهم!!
انت حره تلبسيه ما تلبسيه تصطفلي بس افكارك عنو مش حلوه و مش منطقيه ابدا!!


بتمنى ما تزعلي من النقد!!

المهم متل ماقلتي انتي افكاري وانا حرة فيها ومافيكي تحكمي عنها انها مش منطقية منوب
وانا مابزعل من النقد منوب بس كلامك زكرني ببعض المشايخ وقت بعصبوا ووبستبسلوو ا بالدفاع عن اشياء واضحة متل عين الشمس
تحياتي عزيزتي

[mary belle]

كاتب النص الأصلي : nahla12

المهم متل ماقلتي انتي افكاري وانا حرة فيها ومافيكي تحكمي عنها انها مش منطقية منوب
وانا مابزعل من النقد منوب بس كلامك زكرني ببعض المشايخ وقت بعصبوا ووبستبسلوو ا بالدفاع عن اشياء واضحة متل عين الشمس
تحياتي عزيزتي

بدي قلك اني مش محجبه!
والواحد ازا دافع عن شي فهيدا عن معرفه و عقلانيه!!
شكرا الك!!