قرأت تعليق لشخص يدعي فيه انه طبيب, اسمه HUS يحاول فيه دعم اللوطيين والسحاقيين, سأضعه هنا و اعلق عليه و لربما يكون لديه رد على التساؤلات التي سأطرحها.
سوف تكون كتاباتي جميعها بالاحمر و شكرا
وبعد،

بما يخص العضو Syrian_Gay (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
لا مشكلة لدى أخوية بعضويتك / بالصورة الرمزية التي اخترت..
هل سيكون لدى اخوية مشكلة عندما يغير احدهم الصورة الرمزية من صورة الشاب اللوطي الى صورة عشيقه الكلب؟
توضيح:
لا موقف مسبق الصنع لأخوية حيال ما تُصنفه "حرية جنسية" .. بمعنى آخر، اخوية لا تدين المثلية الجنسية هل تدين اخوية الحرية الجنسية بمعنى الزنى؟؟ هل تسمح اخويا و العاملين عليها ان تعمل نسائهم شرام..ط في حانات العربدة؟ ام تعترض؟ وان كانت تعترض فهل كان هنالك للراي الطبي اي دور في ذلك؟؟_وطبعا لا تؤيدها _ كمان مرة ، اخوية ما عندها موقف حيال هذا الموضوع من اصله، لازم يكون عندها موقف, لانها مصدر اعلامي و ان كان مصدر قليل زواره مقارنة بالمصادر الاعلامية الاخرى نعتبر هذا الشأن شأن خاص و خاص جدا ..هل تقدم رجل ليطلب يد ابنتكم لكلبه امر خاص و مخول فيه الراغب في حقه في طلبها ؟

هذا من حيث المجمل، وعليه
مسموح للمثليين جنسيا، (اناث و ذكور)، كما هو مسموح (للمتخالفين جنسيا -مثل معظمكم- مثل معظمنا؟؟استوحيت من كلامك انك لست من معظمنا و منه يبدو انك من الشاذيين فان كنت كذلك, فما بالك لا تقولها علنا ؟)، كامل الحقوق، بيتمتعو فيها وليست هبة وإنما حق و الحقوق تؤخذ لا تمنح ..و حقنا في ان يكون مجتمعنا سليم, من اعطاك الحق في سلبه منا؟و فعلا الحقوق تؤخذ و اتمنى ان تقول ما تقوله هذا في الشارع السوري او في مكان يأخذ منك صاحب الحق حقه..
(لهم من الحقوق ما لغيرهم ، و الناحية الجنسية هذه _الميول الجنسي لا تأخذه اخوية بعين الإعتبار بأي حال من الأحوال ، وانك بتحب الشقراوات ، حب الشقراوات ليس شذوذ يا عديم التمييز.. حب الشقراوات لا يؤثر على الوضع الاجتماعي و لا على مستقبل البشرية او بتحب اولاد جنسك هذا شأنك ، بتحبي مفتولي العضلات او النواعم بنات جنسك هذا شأنك ، ولا بيهمنا حتى نعرف شو بتحبي وشو ما بتحب)


__________________________
اما عن رأي الشخصي:
فكطبيب الطبيب الذي بلا اخلاق هو بالبهائم اشبه و ربما انذل و اقل و اسفل.. (او اذا تشاء برأي طبي)، فمعاقبة المثليين جنسيا على مثليتهم الجنسية ضرب من ضروب الخروج عن المنطق، الرأي الطبي لا يمانع في ان تتزاوج مع اختك و ان تنجب طفلا يكون اخوك عمه و اختك امه و امك جدته ام ابيه و ام امه, و لا يمانع الطب و يراه سليما ان تنكح ربما امك.. فيكون ابوك ضرك و اخوك المولود منك ابن ابيك من امك... هل هذا يعني انك ستنادي بحقك في نكاح امك و اختك؟؟ فسواء قبل الآخرين هذا او لم يقبلو، فالمثلية الجنسية (الي بحسب عدة تصنيفات تقسم لدرجات تصل لسبع درجات)، بمعظم احوالها غير قابلة للتحكم ،بمعنى ان لا ذنب لحامل الميول هذا في الميل، و تتكلم عن المنطق ايضا؟؟يا لك من منطقي تشجع على الفاحشة.

لم يكن هنالك داعي لكتابة المزيد, لاني اعلم ان من قرأ الى هذا الحد. علم تماما ان الامر ليس امر طبي بل امر اخلاقي
بانتظار الرد

عدت الى تعليق لك وضعت فيه انت خارطة العالم و الدول التي سمحت بالشذوذ, حبذا ان تعود الى العهود القديمة و تضع لنا الخارطة التي تبين الاماكن التي تواجد فيها المجوس, لربما يكون ذلك رادعا لك .. لم يصلني ردك على سؤالي اياك ان كنت ستقول لنا يوما " الرأي الطبي لا يمانع من تزاوج الرحل بامه و الامرأة بأبيها او اخيها..؟

اهلا ماجد 666 .. كيفك؟

*هامش: الواحد ما بيخلص اذا قلنا البريد لطلبات الدعم الفني "بريد المنتدى" و حزفنا الموضوع بيقلولك شوف شوف .. كيف قمع الحريات .. بطل الواحد يقدر يحكي .. (وبينسو موقع فيه 110 اقسام بتحكي عن حالها كلها).. وان ردينا فكمان ما منخلص بكرا كل شخص عندو قضية حابب يناقشها "خارج اطار الدعم الفني" بيروح طارحها هون ...

عموما رح نعتبر موضوعك هذا استثناء ،، ومنه فضلا فضلا ، ما حدي يطرح موضوع نقاشي بالبريد .. البريد ما بيقدر يرد فيه على المواضيع غير الكاتب الموضوع و فريق العمل وبهذا بيكون ما هون مكان اي موضوع نقاشي من حيث ما حدى قادر من الأعضاء يشارك و يعبر عن رأيو .. ومن ثم رح بنقل الموضوع لقسم آخر مع العلم اني ما رح يتثنى لي الرد بعد ذلك .. ونقله لقسم آخر كرمال اذا حابين الشباب يناقشو الموضوع مو اكتر .. (مع العلم انو تم مناقشة هيك موضوع مرارا .. بس ما علينا )

اما بعد،
* ماني هون بمعرض ابداء رأيي الشخصي او مدى اشمئزازي (غير الإرادي) من اساليب حياة بعض الأفراد او الجماعات و الشرائح بالمجتمع .. و كلامي هنا من منطلق "القائم على اخوية" من منطلق رأي اخوية كجهة ما (ان حبيت تسميها هيك..) بما هو مطلوب ابداء الرأي فيه ..

* كتير كنّا واضحين لمن قلنا "ما عنا موقف مسبق الصنع" وهذا بيعني انّا لا نؤيد ولا نستنكر .. ببساطة ما عنا موقف من هال الموضوع .. ببساطة ما بيهمنا الموضوع بشيئ ..
بالنسبة إلنا هذا الموضوع متل موضوع "إفطارك صباحا" سواء بتفطر الصبح بيض مقلي او بتفطر جبني رومي ، او بتفطر مكدوس .. هاي شغلة ما عنا موقف منها ، ولا رح نتدخل فيها بأي وقت .. و موضوع المثلية الجنسية، خاصة و الي هوي بمصطلحنا بيندرج تحت مفهوم "نمط الحياة الخاصة" ما بيعنينا بشيئ ..اضف على كل ما اسلفت انّا ك "أخوية" لسنا اطلاقااااااا بصدد فرض وصايتنا الإجتماعية او الأخلاقية على اي الأفراد ..

* مفهوم مجتمع سليم ، مجتمع مريض .. مفهوم واسع مطاط .. انت بتشوف المجتمع السليم بإعدام المثليين جنسيا (ولو حتى اعدامهم الإجتماعي و اللوجستي دون الجسدي) و آخرين بيشوفو المجتمع السليم هو الذي لا يطمر رأسه بالرمال كالنعامة وانما يواجه مشاكله الإجتماعية مواجهة الرجال في النزال .. عموما هذا الشأن ما رايد احكي فيه اكتر لما ينفهم كلامنا كموقف .. الي عم قولو مجددا هوي مفهومك او مفهوم من تعبر عنهم كشريحة مـــا .. (بتفكر بنفس تفكيرك وذهنيتك) .. هو ليس المطلق ، هو ليس المنزل ، هوي مفهوم يقتصر عليكم كشريحة ، فهناك بالطرف الآخر (فركة كعب) في شريحة آخرى ترى بمنظور آخر و بتقيم من منظور آخر تماما ..

* بالنسبة للرأي الطبي / العلمي .. قد يكون لم يتسنى لك الوقت لتطلع على ما كتب او كنت على عجالة ما فلم تتيقن لما اشرنا بهذا الصدد .. الرأي العلمي بالزواج بين الأقارب واضح اكثر من وضوح التشريعات السماوية في هذا الشأن .. و علميا طبيا هو مرفوض لما به من نسب جد مرتفعة في الإتيان بمواليد بتشوهات او عاهات او ما هو علميا "رفع للأس X احتمال ظهور الطفرات " اما ما اشرنا اليه فمجددا هو ..
لو لا سمح الله ، لسبب او لآخر حبتك الأقدار بإبن بعاهة جسدية ، وليكن اصم و ابكم .. (هذا الأمر لا شأن لك به ، ولا هو من صنع يدك ، كما ولا هو من صنع يد ابنك ، ولا باع له به ، ولا شأن.. ) هوي ما زنبو انو اجا على الدنيا اصم او ابكم ،، هذه مشيئة الأقدار .. الطبيعة الأم .. هكذا شائت .. (روح حاربها هيي ما تحاربني انا :lol:).. المهم .. هل من حق المجتمع هنا "إعدام هذا الشخص" او محاسبة هذا الشخص لإنه اتى على هذه الصورة ؟؟ هل من حق الناطقين يحاكمو البكم على بكمهم ؟؟ هل من حق السامعين محاسبة الطرش على طرشهم ؟؟ فلا الأبكم اختار ذلك ولا الناطق اختار ذلك ..
مع ان الناطقين يُعتبرون اسوياء
والبكم يُعتبرون غير أسوياء..
كذلك الأمر الي عم يأتي للدنيا بميولات فيسيولوجية (طبيا علميا) هو ميلواته غير سوية ، "الي هيي المثلية الجنسية" هذا لا ذنب له في ذلك ؟؟ هذا شو زنبو بكل الموضوع ، هو اجا على الدنيا لقا حالو هيك ؟؟ فشو المطلوب هلق .. نعدمو ، نحاكمو ؟؟ نحاسبو على ما لا يد له به ؟؟ شو المطلوب؟؟
ولهيك قلنا ووضحنا انه في فرق واسع شاسع بين

الشذوذ الجنسي
و
المثلية الجنسية

موقفنا من المثلية الجنسية متل ما اشرنا هو "اللا موقف"
الشذوذ الجنسي طبعا لنا عليه موقف .. الشذوذ الجنسي (متل النزعة للعنف، للإغتصاب، للممارسة مع الأطفال .. الخ ) هذا لينا بيه موقف رافض طبعا .. لسبب بسيط انه الطرف الآخر إما هو رافض (متل في الإغتصاب والممارسة السادية من طرف واحد .. الخ ) او هو غير مخوّل (متل الأطفال) في القبول او الرفض .. بس هيك ...


اخيرا للأسف قد لا يتثنى لي المشاركة هنا او قرائة الموضوع بعد ذلك (للاسف من حيث برغبتي المتابعة بكثير مواضيع بالموقع وليس هذا على وجه الخصوص ، لكن الظروف والوقت عائق للأسف.. )

اهلا ماجد 666 .. كيفك؟

*هامش: الواحد ما بيخلص اذا قلنا البريد لطلبات الدعم الفني "بريد المنتدى" و حزفنا الموضوع بيقلولك شوف ش )


لم يكن لدي علم بالمكان الامثل لطرح الموضوع. و قد قرأت ردك و رأيت ان معظم كلامك ليس مقنع و انك استعنت بنقطة خطرت ببالي اثناء محاولتي اثبات خروجك عن مصلحة المجتمع, ( نقطة ان الرأي الطبي لا يدعم تزاوج الاقارب). اريد ان اشكرك على ردك و اني سوف ارد عليه في وقت لاحق و اقوم بطرحه بعد نقله الى المكان الامثل.. و حتى ذاك الحين فالى اللقاء.

اما بعد،
* ماني هون بمعرض ابداء رأيي الشخصي او مدى اشمئزازي (غير الإرادي) مناساليب حياة بعض الأفراد او الجماعات و الشرائح بالمجتمع .. و كلامي هنا من منطلق "القائم على اخوية" من منطلق رأي اخوية كجهة ما (ان حبيت تسميها هيك..) بما هومطلوب ابداء الرأي فيه ..

* كتير كنّا واضحين لمن قلنا "ما عنا موقف مسبقالصنع" وهذا بيعني انّا لا نؤيد ولا نستنكر .. ببساطة ما عنا موقف من هال الموضوع .. ببساطة ما بيهمنا الموضوع بشيئ..يعني ببساطة في عدم وجود لاي قيود او شروط للمشاركات انو المفاهيم التي يطرحها المشاركين, علما اني قرأت لك في التعليق الاساسي الذي تدعم فيه اللوطيين, انك قلت بما يعني, " ان كل شيء مسموح ما لم يخدش الحياء العام" و هنا اتسأءل ما هو الحياء العام؟؟ ان كنت لا ترى اللوطية خادشة للحياء العام, و هل الحياء العام مصدره الاراء الطبية ؟ او اراء من لهم مواقع على النت؟ احيط القارئ علما ايضا, ان عدم وجود قيود لنوعية المشاركات, يعني انك تشجع دخول احدهم و طرحه افكاره التي تدور حول رأيه في المنفعة من زواجه من امه, او اخته و ارى ذلك مسموح فيه ضمن الشروط القائمة على الانحلال الاخلاقي اللي حكيت فيه يا حسام. و هنا طبعا يوجد اهانة لكل فرد بيشارك في موقع منحل مثل ما وصفته انت.بالنسبة إلنا هذا الموضوع متل موضوع "إفطارك صباحا" سواء بتفطر الصبح بيض مقلي او بتفطر جبني رومي ، او بتفطر مكدوس .. هاي شغلة ما عنا موقف منها ، لكن الفطور الصبح لاي شخص محور اختلاف اذا كانت نوعية الافطار لبعضنا اعصاء بشرية, يبدو انك لا تستطيع التمييز جول الدافع الحقيقي خلف الخلاف, ونسيت ان كل امر يلعب اي دور مهما كان بسيط في حرية و امن و سعادة انسان اخر, يصبح امر لا بد من التعامل مهع بشروط و يقيد بقيود تتماشى مع مصالح الجميع , و هنا يبدو انك اخطأت و لا ادري ان كنت ستصل ذلك بالرأي الطبي مشيرا هنا ان الرأي الطبي ليس المصدر لكل القوانين التي تصيغ مصادر امن و سلامة البشر. ولا رح نتدخل فيها بأي وقت .. و موضوع المثليةالجنسية، خاصة و الي هوي بمصطلحنا بيندرج تحت مفهوم "نمط الحياة الخاصة" هنا يا حسام مرة ثانية تشجع على الفاحشة و تتجاهل ان فتحك باب الفاحشة يسمح لكل شاذ بغض النظر عن الطريقة التي يراها صوابا لحياته, بان يحضر ما لديه من شذور و يضعه امام مسمع و مرأى الجميع و هنا نصاب في صميمنا, و للاسف للمرة الثانية اراك من المشجعين لكل شذوذ حتى المقرف منه الذي عانت منه البشرية في عصور مضت و هاانت تفتح له الباب. ما بيعنينابشيئ ..اضف على كل ما اسلفت انّاك "أخوية" لسنا اطلاقااااااا بصدد فرض وصايتناالإجتماعية او الأخلاقية على اي الأفراد .. لستم بصدد فرض الوصاية لكن لا تسمحوا بالسباب, هل السباب منع وفقا لرأي طبي ايضا؟ هذا مجرد مثال بسيط لاثبات التناقض في مصداقية قولك و في جودة فهمك لما تدعي و في النفاق الذي تمارسه على المتواجدين هنا, لو كان لستم فارضين اخلاقيات معينة, لسمح للجميع بتناول المواضيع على الطريقة التي يروون سليمة و لسمح لهم بالتعبير عن ما يريدون ايضا بالكلام الذي يرونه سليم, ( سامحين بالكلام البذيئ و الامر ليس كذلك لديكم)
* مفهوم مجتمع سليم ، مجتمعمريض .. مفهوم واسع مطاط ..( واسع مطاط بنظر قليلين العلم و الذين لم يوفقوا لعدم الفهم السليم) _____آ بسبب ما قرأت و تدني المفاهيم لديك و التناقض الفظيع في الكلام و تشجيعكم على الفاحشة و سقوطكم قيل فهم مقومات المجتمع السليم و ضرورة تبني كل ما يدعم هذا المجتمع, اصابني قرف و اشمئزاز و رأيت ان من مصلحتي ان ادعك حيث انت و ادع من يرى رؤياك حيث انت و لن اعلق على الباقي ولن اقرأه بتشوف المجتمع السليم بإعدام المثليين جنسيا (ولوحتى اعدامهم الإجتماعي و اللوجستي دون الجسدي) و آخرين بيشوفو المجتمع السليم هوالذي لا يطمر رأسه بالرمال كالنعامة وانما يواجه مشاكله الإجتماعية مواجهة الرجالفي النزال .. عموما هذا الشأن ما رايد احكي فيه اكتر لما ينفهم كلامنا كموقف .. اليعم قولو مجددا هوي مفهومك او مفهوم من تعبر عنهم كشريحة مـــا .. (بتفكر بنفستفكيرك وذهنيتك) .. هو ليس المطلق ، هو ليس المنزل ، هوي مفهوم يقتصر عليكم كشريحة، فهناك بالطرف الآخر (فركة كعب) في شريحة آخرى ترى بمنظور آخر و بتقيم من منظورآخر تماما ..

* بالنسبة للرأي الطبي / العلمي .. قد يكون لم يتسنى لك الوقتلتطلع على ما كتب او كنت على عجالة ما فلم تتيقن لما اشرنا بهذا الصدد .. الرأيالعلمي بالزواج بين الأقارب واضح اكثر من وضوح التشريعات السماوية في هذا الشأن .. و علميا طبيا هو مرفوض لما به من نسب جد مرتفعة في الإتيان بمواليد بتشوهات اوعاهات او ما هو علميا "رفع للأس X احتمال ظهور الطفرات " اما ما اشرنا اليه فمجدداهو ..
لو لا سمح الله ، لسبب او لآخر حبتك الأقدار بإبن بعاهة جسدية ، وليكن اصمو ابكم .. (هذا الأمر لا شأن لك به ، ولا هو من صنع يدك ، كما ولا هو من صنع يدابنك ، ولا باع له به ، ولا شأن.. ) هوي ما زنبو انو اجا على الدنيا اصم او ابكم ،،هذه مشيئة الأقدار .. الطبيعة الأم .. هكذا شائت .. (روح حاربها هيي ما تحاربني انا).. المهم .. هل من حق المجتمع هنا "إعدام هذا الشخص" او محاسبة هذا الشخصلإنه اتى على هذه الصورة ؟؟ هل من حق الناطقين يحاكمو البكم على بكمهم ؟؟ هل من حقالسامعين محاسبة الطرش على طرشهم ؟؟ فلا الأبكم اختار ذلك ولا الناطق اختار ذلك ..
مع ان الناطقين يُعتبرون اسوياءوالبكم يُعتبرون غير أسوياء..
كذلك الأمرالي عم يأتي للدنيا بميولات فيسيولوجية (طبيا علميا) هو ميلواته غير سوية ، "اليهيي المثلية الجنسية" هذا لا ذنب له في ذلك ؟؟ هذا شو زنبو بكل الموضوع ، هو اجاعلى الدنيا لقا حالو هيك ؟؟ فشو المطلوب هلق .. نعدمو ، نحاكمو ؟؟ نحاسبو على ما لايد له به ؟؟ شو المطلوب؟؟ولهيك قلنا ووضحنا انه في فرق واسع شاسع بينالشذوذ الجنسيوالمثلية الجنسيةموقفنا من المثلية الجنسيةمتل ما اشرنا هو "اللا موقف"
الشذوذ الجنسي طبعا لنا عليه موقف .. الشذوذالجنسي (متل النزعة للعنف، للإغتصاب، للممارسة مع الأطفال .. الخ ) هذا لينا بيهموقف رافض طبعا .. لسبب بسيط انه الطرف الآخر إما هو رافض (متل في الإغتصابوالممارسة السادية من طرف واحد .. الخ ) او هو غير مخوّل (متل الأطفال) في القبولاو الرفض .. بس هيك ...


اخيرا للأسف قد لا يتثنى لي المشاركة هنا اوقرائة الموضوع بعد ذلك (للاسف من حيث برغبتي المتابعة بكثير مواضيع بالموقع وليسهذا على وجه الخصوص ، لكن الظروف والوقت عائق للأسف.. )

يعني انا بعد القراءة المعمقة والمكثفة لموضوعك
طلع معي كالآتي
انو انت مو عرفان الله وين حاطك لك ما فهمت شي لأنك كاتب
مدري شو ومدري كيف ومدري شلون
لك ارجاع ساوي تعديل يعني زبط الاقتباس مشان
نستوعب يا مان