raji_k
21/09/2004, 00:41
من هو يونان:
ورد اسم يونان في 2 مل 14/25. لقد استعار مؤلف سفرنا اسم يونان النبي من القرن الثامن قبل الميلاد، وهو نبي مغمور قد عُرف بروحه القومية المتطرفة، إن يونان هو أكثر من فرد، هو شخصية نموذجية تمثل جموعة من الناس. فدراسة الكتاب تؤكد على هذا الرأي: فنينوى والبحارة يمثلون العالم الوثني وترشيش هي المدينة التي لا تسمع كلمة الله، والبحر هو مقر قوى الموت. فالسفر قائم على الرموز ولا يُفهم فهماً صحيحاً دون ان نفك معانيها. في وجه يونان نكتشف قايين قاتل اخيه، وفيه نرى الشعب الذي عبد العجل الذهبي في سيناء ورفض السماع لصوت الأنبياء. ان يونان يرمز إلى بيئة، فهو اسم مستعار للتعبير عن جماعة تعاني من سؤال تحمله في أعماق قلبها مثل أيوب المتألم ودانيال الذي يتأمل في قوى الظلم في العالم الذي يحيط به.
سفر يونان صورة عن بيئته:
ما هي البيئة التي يتحدث عنها سفر يونان؟ لا نقع في سفر يونان على تواريخ تساعدنا على صرفة زمن تدوينه، إلا ان أسلوب الكتاب ومفرداته هي التي تخولنا على أن نحدد البيئة التي فيها نشأ. ففيه نقع على تعابير ومفردات لا نجدها قبل القرن السادس. ولنأخذ بعض الأمثلة على ذلك. إن استعمال اسم الموصول، "ش" هو تأثير واضح من الارامية المنتشرة بعد القرن السادس انتشاراً واسعاً. وكذلك كلمة "سفينة" (1/5 وهي الحالة الوحيدة في الكتاب المقدس) هي آرامية أيضاً. ان العبارة "اله السماوات" نجدها تسع عشرة مرة في الكتاب المقدس ومنها سبع عشرة مرة في الأسفار اللاحقة للجلاء (عزرا، نحميا، دانيال). فالعبارة تعود إلى الزمن الواقع بعد العودة من الجلاء، أعني العصر الفارسي والعصر الهليني. أما نينوى فم تعد المدينة المخيفة كما ورد في نبوءة نحوم وغيره من الأنبياء. فلو لم تكن ذكريات العنف التي ترافق تاريخ نينوى قد ابتعدت عن مخيلة المؤلف، لما كان استطاع ان يتحدث بهذه الطريقة عن توبة أهل نينوى إلى الرب. وأخيراً في سفر يونان تضمين لتعاليم الأنبياء، من يوئيل وارميا بصورة خاصة، لأن لاهوتي بعد الجلاء قد حاولوا تأوين تعليم الأنبياء السابقين، دون ذكر اسمائهم مباشرة. وان تقدمنا في التاريخ فإننا نجد اننا لا نقع في سفر يونان على تأثير هليني في الأسلوب والمفردات والمضمون. تحمل هذه الحجج دارسي سفر يونان على التأكيد على أن مصدر سفر يونان هو أواسط القرن الخامس قبل الميلاد. فهو يصنف جماعة اورشليم في ذلك الزمان. يونان هو صورة كاريكاتورية عن بيئة يريد المؤلف انتقادها بطريقة لبقة وحذقة.
ورد اسم يونان في 2 مل 14/25. لقد استعار مؤلف سفرنا اسم يونان النبي من القرن الثامن قبل الميلاد، وهو نبي مغمور قد عُرف بروحه القومية المتطرفة، إن يونان هو أكثر من فرد، هو شخصية نموذجية تمثل جموعة من الناس. فدراسة الكتاب تؤكد على هذا الرأي: فنينوى والبحارة يمثلون العالم الوثني وترشيش هي المدينة التي لا تسمع كلمة الله، والبحر هو مقر قوى الموت. فالسفر قائم على الرموز ولا يُفهم فهماً صحيحاً دون ان نفك معانيها. في وجه يونان نكتشف قايين قاتل اخيه، وفيه نرى الشعب الذي عبد العجل الذهبي في سيناء ورفض السماع لصوت الأنبياء. ان يونان يرمز إلى بيئة، فهو اسم مستعار للتعبير عن جماعة تعاني من سؤال تحمله في أعماق قلبها مثل أيوب المتألم ودانيال الذي يتأمل في قوى الظلم في العالم الذي يحيط به.
سفر يونان صورة عن بيئته:
ما هي البيئة التي يتحدث عنها سفر يونان؟ لا نقع في سفر يونان على تواريخ تساعدنا على صرفة زمن تدوينه، إلا ان أسلوب الكتاب ومفرداته هي التي تخولنا على أن نحدد البيئة التي فيها نشأ. ففيه نقع على تعابير ومفردات لا نجدها قبل القرن السادس. ولنأخذ بعض الأمثلة على ذلك. إن استعمال اسم الموصول، "ش" هو تأثير واضح من الارامية المنتشرة بعد القرن السادس انتشاراً واسعاً. وكذلك كلمة "سفينة" (1/5 وهي الحالة الوحيدة في الكتاب المقدس) هي آرامية أيضاً. ان العبارة "اله السماوات" نجدها تسع عشرة مرة في الكتاب المقدس ومنها سبع عشرة مرة في الأسفار اللاحقة للجلاء (عزرا، نحميا، دانيال). فالعبارة تعود إلى الزمن الواقع بعد العودة من الجلاء، أعني العصر الفارسي والعصر الهليني. أما نينوى فم تعد المدينة المخيفة كما ورد في نبوءة نحوم وغيره من الأنبياء. فلو لم تكن ذكريات العنف التي ترافق تاريخ نينوى قد ابتعدت عن مخيلة المؤلف، لما كان استطاع ان يتحدث بهذه الطريقة عن توبة أهل نينوى إلى الرب. وأخيراً في سفر يونان تضمين لتعاليم الأنبياء، من يوئيل وارميا بصورة خاصة، لأن لاهوتي بعد الجلاء قد حاولوا تأوين تعليم الأنبياء السابقين، دون ذكر اسمائهم مباشرة. وان تقدمنا في التاريخ فإننا نجد اننا لا نقع في سفر يونان على تأثير هليني في الأسلوب والمفردات والمضمون. تحمل هذه الحجج دارسي سفر يونان على التأكيد على أن مصدر سفر يونان هو أواسط القرن الخامس قبل الميلاد. فهو يصنف جماعة اورشليم في ذلك الزمان. يونان هو صورة كاريكاتورية عن بيئة يريد المؤلف انتقادها بطريقة لبقة وحذقة.